أنس بن مالك أقنت النبي -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، قلت: قبل الركوع أم بعد؟ قال: بعد الركوع يسيرًا.
أخرجه أبو العباس السراج في مسنده (١٣٢١)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (١١٤٧)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٢٩٢/ ٤٢٣٥)، والدارقطني في العلل (١٢/ ٢١٩/ ٢٦٤٠).
وقد اختلف فيه على بشر، ويأتي برقم (١٤٤٦).
• ورواه محمد بن مخلد العطار [ثقة حافظ. سؤالات السهمي (٢٠)، تاريخ بغداد (٣/ ٣١٠)، السير (١٥/ ٢٥٦)]، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البصري، قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي، قال: حدثنا أبى، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قنت بعد الركوع.
أخرجه الدارقطني في العلل (١٢/ ٢١٩/ ٢٦٤٠).
وهذا إسناد واهٍ بمرة.
قال الحاكم في المستدرك عن حديث "رأس العقل التودد"، و"صنائع المعروف"، "وأهل المعروف في الدنيا"، وفي إسناده: إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي عن أبيه، قال: "محمد بن إسحاق وابنه: من البصريين، لم نعرفهما بجرح" [مستدرك الحاكم (١/ ١٢٤) (١/ ٢٩٤/ ٤٣٤ - ط الميمان)، إتحاف المهرة، (١/ ٥٩٣/ ٨٣٦)].
وقال البيهقي في الشعب (١٢/ ١١٨/ ٧٧٠٤) عن نفس الحديث: "هذا إسناد ضعيف، والحمل فيه على العسكري أو العمي"، وقد توبع عليه العسكري عند أبي بكر الكلاباذي في بحر الفوائد (٦٠)؛ فبقيت التبعة على العمي.
وفي ترجمة إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي من اللسان نقلًا عن الذيل: "اتهمه البيهقي في شعب الإيمان"، يعني: في هذا الحديث المذكور [ذيل الميزان (١٧٩)، اللسان (٢/ ٧٦)].
وقال الذهبي في تعقبه على المستدرك في الحديث المذكور: "بهذا وبما قبله انحطت رتبة هذا المصنف المسمى بالصحيح".
ثم إن الراوي عن إسحاق في حديثنا هذا: عبد الله بن محمد البصري: قال فيه الدارقطني في العلل (٨/ ٢٥٠/ ١٥٥٣): "شيخ ليس بالقوي، يقال له: الروحي"، قلت: وهو عبد الله بن محمد بن سنان الروحي، وهو: متروك، كذاب، يضع الحديث [اللسان (٤/ ٥٦٠)]، فلا يصلح حديثه في المتابعات.
٤ - محبوب بن الحسن بن هلال بن أبي زينب [هو: محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب، لقبه: محبوب، وهو: ليس به بأس، لينه أبو حاتم، وضعفه النسائي.
التهذيب (٣/ ٥٤٢)، الميزان (٣/ ٥١٤)]: حدثنا خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين، قال: سألت أنسًا: هل قنت عمر؟ قال: [نعم، و] قنت من هو خير من عمر، قنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[بعد الركوع].
