وأما نحن هنا بصدد اختلاف بين من صرح بالسماع، وبين من نفاه، والله أعلم.
• ولا يلتفت في هذا السياق إلى ما رواه:
إبراهيم بن عثمان، عن الأعمش، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "من نفس كربة من كرب المسلم في الدنيا ... " إلى قوله: "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه".
أخرجه الطبراني في الأوسط (٩/ ٩٨/ ٩٢٤١)، وأبو الشيخ في ذكر الأقران (١٠٩)، وأبو الحسن علي بن عمر الحربي في فوائده (١٣٤)، وأبو موسى المديني في اللطائف (٥٦).
من طريق: مقدم بن محمد بن يحيى: نا عمي القاسم بن يحيى، عن إبراهيم بن عثمان به.
قال الطبراني: "لم يُدخِل بين الأعمش وأبي صالح الحكمَ أحدٌ ممن روى هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو شيبة، ولا رواه عن أبي شيبة إلا القاسم بن يحيى، تفرد به مقدم بن محمد".
وقال أبو موسى المديني: "هذا حديث محفوظ من حديث الأعمش، واختلف عليه في إسناده، فرواه الثوري وأبو معاوية وابن نمير وأبو أسامة ومحاضر وغير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، لم يذكروا الحكم. وروي عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد بالشك. وروي عن أسباط بن محمد عن الأعمش، قال: حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة، وقيل: عن أسباط أيضًا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد معًا. وتفرد بذكر الحكم بن عتيبة: القاسم بن يحيى بن عطاء المقدمي عم مقدم بن يحيى هذا عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان. وللأعمش عن الحكم أحاديث عدة عن غير أبي صالح".
قلت: هو حديث منكر؛ إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي الكوفي: متروك الحديث، روى عن الحكم أحاديث مناكير [التهذيب (١/ ٧٦)، الميزان (١/ ٤٧)].
• وقد رواه مرة أخرى: مقدَّم، قال: نا عمي القاسم، قال: نا الحكم بن فَصِيل، عن الأعمش، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلي الله عليه وسلم-، قال: "من نفس كربة من كرب المسلم في الدنيا ... " إلى قوله: "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه".
أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٨٦/ ١٣٣٢).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الأعمش عن الحكم إلا الحكم".
قلت: الحكم بن فَصِيل: ليس بذاك، وثقه ابن معين وأبو داود، وقد تفرد بما لا يتابم عليه [اللسان (٣/ ٢٥٢)، الثقات لابن قطلوبغا (٣/ ٤٨٦)].
والراوي عنه: القاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدَّم الهلالي المقدَّمي الواسطي: ثقة،
