أخرجه ابن حبان (٣/ ٢٧/ ٧٥١). [الإتحاف (١٦/ ١١١/ ٢٠٤٦٩)، المسند المصنف (٣٣/ ٤٨١/ ١٥٦٧٠)].
قلت: إنما هي رواية شاذة من حديث ابن عيينة، تفرد بها: حامد بن يحيى بن هانئ البلخي، وهو: ثقة، من أعلم الناس بابن عيينة، لازمه طويلًا، لكن جلَّ من لا يخطئ، خالفه من هو أثبت منه في ابن عيينة، وأكثر عددًا، لا سيما وفيهم الإمام الثبت الحجة: الحميدي، وهو أثبت الناس في ابن عيينة، وكان راويته، ولا يقل عنه: إمام علم العلل: علي بن المديني، وتابعهما جماعة من الحفاظ.
فإن حديث ابن عيينة عن الزهري قد رواه عنه جماعة من ثقات أصحابه المقدمين فيه، ولم يذكروا فيه أنه أخذه أولًا عن عمرو عن الزهري، وإنما أخذه عن الزهري مباشرة وسمعه منه، منهم: الحميدي، وابن المديني، وعمرو بن محمد الناقد، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وأحمد بن عبدة، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبيد الله بن سعيد، وقتيبة بن سعيد، وعبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف [وحديثهم مخرج في الطريق الأول].
وأما حديث ابن عيينة عن عمرو فهو من مرسل أبي سلمة، ولا ذكر فيه للزهري، فقد رواه ابن عيينة، وابن جريج، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة [في المحفوظ عنه]: عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة مرسلًا.
قال الدارقطني في العلل (٩/ ٢٤٢/ ١٧٣٤) بعد ذكر الاختلاف على ابن عيينة: "وغيره يرويه عن ابن عيينة عن عمرو عن أبي سلمة، وهو المحفوظ عن ابن عيينة عن عمرو [يعني: عن أبي سلمة مرسلًا، وبدون ذكر الزهري]، وعن ابن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة [يعني: عن الزهري متصلًا] ".
وانظر فيمن وهم في إسناده أيضًا على ابن عيينة: ما أخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ٢٨٠).
ب- وروى عبد الله بن سعيد بن أبي هند، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر بالقرآن".
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٧/ ٨٧٤٠).
قال الدارقطني في العلل (٩/ ٢٤٣/ ١٧٣٤): "وأرسله عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبي سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو صحيح من حديث: أبي سلمة عن أبي هريرة".
* وأما ما رواه أبو عاصم: أخبرنا ابن جريج: أخبرنا ابن شهاب، عن أبي سلمة [وقال أبو عاصم مرة: عن سعيد، بدل: أبي سلمة]، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن". وزاد غيره: "يجهر به".
أخرجه البخاري (٧٥٢٧)، وأبو عوانة (٢/ ٤٧٣/ ٣٨٨٣) (١١/ ٩٩/ ٤٣٢٣ - ط الجامعة الإسلامية)، والطحاوي في شرح المشكل (٣/ ٣٥٢/ ١٣١٠)، والدارقطني في
