إسحاق الطالقاني]، والوليد بن مزيد [ثقة ثبت، من أثبت الناس في الأوزاعي، قدمه النسائي في الأوزاعي على الوليد بن مسلم]، ويحيى بن حمزة [دمشقي ثقة]، وبشر بن بكر التنيسي [ثقة, من أصحاب الأوزاعي]، ومحمد بن شعيب بن شابور [دمشقي ثقة، من أصحاب الأوزاعي]:
عن أبي عمرو الأوزاعي: حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن فضالة بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لله أشد أذنًا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن، من صاحب القينة إلى قينته".
زاد في رواية ابن شابور [عند الآجري]: قال الأوزاعي: يعني أذنًا: استماعًا.
أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (١٦١ - ١٦٢)، وأحمد (٦/ ١٩)، والآجري في أخلاق أهل القرآن (٨٠)، والحاكم (١/ ٥٧١) (٢/ ٦٢٩/ ٢١٢٦ - ط الميمان)، والبيهقي في السنن (١٠/ ٢٣٠)، وفي الشعب (٤/ ٢٨٣/ ١٩٥٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦١/ ٣٢١). [الإتحاف (١٢/ ٦٥٣/ ١٦٢٥١)، المسند المصنف (٢٣/ ٤٤٣/ ١٠٦٠٣)].
قال أبو عبيد: "هذا الحديث بعضهم يزيد في إسناده يقول: عن إسماعيل بن عبيد الله، عن مولى فضالة، عن فضالة ... ، وقوله: "أشد أذنًا" يعني: الاستماع. وهو قوله في الحديث الآخر: "ما أذن الله لشيء" أي: ما استمع".
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".
وقال البيهقي: "إنما أراد -والله أعلم- الاستماع له، وقوله: "لنبي يتغنى بالقرآن": يريد به تحسين القارئ صوته به؛ غير أنه يميل به نحو التحزين دون التطريب".
• تابع الأوزاعي على هذا الوجه:
ثور [هو: ابن يزيد الكلاعي الحمصي، وهو: ثقة ثبت]، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن فضالة بن عبيد نحوه.
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٢٤)، قال: قال إبراهيم بن موسى [هو: ابن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي: ثقة حافظ، وهو من شيوخ البخاري، قال عنه أبو زرعة: "هو أتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة، وأصح حديثًا منه، لا يحدث إلا من كتابه"]، عن عيسى بن يونس [كوفي، ثقة مأمون، معروف بالرواية عن ثور]: حدثنا ثور به.
• هكذا رواه عن دحيم [عند الحاكم] بدون واسطة بين إسماعيل وفضالة: سعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني [قال ابن حبان: "صدوق"، وقال الخليلي ومسلمة بن قاسم: "ثقة"، وقال الخليلي: "وهو آخر من روى عن دحيم بالشام، ورضيه الحفاظ الذين لقوه، مثل: عبد الله بن عدي، وأبي علي الحافظ"، وروى عنه جماعة من النقاد والمصنفين ورضوه، حدث عنه ابن حبان ولم يورده في المجروحين، وروى عنه ابن عدي، ولم يورده في ضعفائه. الإرشاد (٢/ ٤٨٤)، المتفق والمفترق (٢/ ١٠٨٤)، تاريخ الإسلام (٧/ ٣٨٥)، اللسان (٤/ ٨٢)، الثقات لابن قطلوبغا (٥/ ٢٥)].
