أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٩٩٩٥/١٢٤) و (٦/ ٤٢٠/ ٣٢٥٥٣)، وفي المسند (٨٢٣)، والبزار (٩/ ١٩٢/ ٣٧٣٩)، وأبو بكر الأنباري في الزاهر (٢/ ٢٨٩). [المسند المصنف (٨/ ٤٦٦/ ٤٢٥٤)].
• ورواه الطبراني من طريق ابن أبي شيبة عن ابن فضيل، لكن قرن به طريق أسد بن موسى عن ابن فضيل، ولم يقل فيه: حدثني فلان، أسقط الواسطة، فجعله: عن عيسى بن فايد، عن سعد بن عبادة، بلا واسطة.
أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٢٢ / ٥٣٨٨) و (٦/ ٢٣/ ٥٣٩١).
والوهم فيه عندي من وجهين: الأول: وهم شيخ الطبراني المقدام بن داود الرعيني؛ فهو: ضعيف، وسماعه من أسد بن موسى صحيح [انظر ما تقدم في ترجمته تحت الحديث رقم (٧٢٨)، الطريق (١٤)]، وهم في حديث ابن فضيل حيث أسقط من إسناده الواسطة، أو يكون حمله عن أسد هكذا على الغلط، ثم وهم بعد ذلك الطبراني فحمل حديث ابن أبي شيبة على حديث أسد بن موسى الذي وقع فيه الغلط, فأسقط الواسطة حينئذ من الطريقين جميعًا، وهذا هو الوجه الثاني، والثابت عن ابن فضيل: إثبات الواسطة، رواه عنه بإثباتها: أبو بكر بن أبي شيبة [وهو: ثقة حافظ، مصنف إمام]، وعلي بن المنذر [وهو: ثقة].
° هكذا روى هذا الحديث عن يزيد بن أبي زياد فجعله من مسند سعد بن عبادة: عبد الله بن إدريس، وابن عيينة، وزائده بن قدامة، وشعبة، وجرير بن عبد الحميد، وخالد بن عبد الله الواسطي، ومحمد بن فضيل، لكن رواه الثلاثة الأول بإسقاط الواسطة.
خالفهم: فجعله من مسند عبادة بن الصامت:
د- ورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش [وهم ثقات]:
عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى بن فائد [وفي رواية أبي عوانة: قال: وكان أميرًا على الرَّقة]، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولًا لا يفكه منها إلا عدله، وما من رجل تعلم القرآن ثم نسيه؛ إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". لفظ القسملي.
ولفظ أبي عوانة: "ما من أمير عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يطلقه الحق أو يوبقه، ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم".
أخرجه أحمد (٥/ ٣٢٣)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٥/ ٣٢٧)، وابن بشران في سبعة مجالس من أماليه (٢٥). [المسند المصنف (١٠/ ٥٣٣ / ٥٠٧٢)].
قال ابن حجر في نتائج الأفكار (٣/ ١٨٩): "هذا حديث غريب، والاضطراب فيه من يزيد؛ فإن في حفظه مقالًا".
قلت: هو حديث ضعيف مضطرب، اضطرب في إسناده: يزيد بن أبي زياد، وهو
