وإن كان في الأصل: صدوقًا عالمًا؛ إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير، وكان إذا لُقِّن تلقن، فهو: ليس بالقوى؛ كما قال أكثر النقاد، لأجل ما صار إليه أمره [انظر: التهذيب (٩/ ٣٤٤)، الميزان (٤/ ٤٢٣)، وقد تقدم الكلام عليه مرارًا].
وهو هنا مرة يجعله من مسند سعد بن عبادة، ومرة من مسند عبادة بن الصامت، ومرة يرويه عن عيسى بن فائد عن سعد بلا واسطة، ومرة يرويه بزيادة رجل مبهم في الإسناد بينهما، فالاضطراب فيه ظاهر.
وعيسى بن فائد: مجهول، قال البخاري: "مرسل"؛ يعني: أن روايته عن الصحابي مرسلة، بينهما رجل، لذا قال أبو حاتم: "روى عمن سمع سعد بن عبادة"، واعتمد ذلك ابن القطان في بيان الوهم في إثبات الانقطاع، مع جزمه بجهالة عيسى، وفي التهذيب: "قال ابن عبد البر: هذا إسناد رديء في هذا المعنى، وعيسى بن فائد: لم يسمع من سعد بن عبادة، ولا أدركه" [التاريخ الكبير (٦/ ٣٨٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٨٤)، بيان الوهم (٢/ ٤١٥/ ٤٢٣) و (٤/ ٢٩٠/ ١٨٣٦)، إتحاف الخيرة (٥/ ٣٦/ ٤١٨٦)، التهذيب (٣/ ٣٦٦)].
والواسطة بينهما: رجل مبهم، والله أعلم.
° قال أبو عبيد: "قوله: "أجذم" هو المقطوع اليد".
ورده ابن قتيبة، وقال بأن الأجذم هنا هو المجذوم، وهو من به داء الجذام [إصلاح غلط أبي عبيد (٨٠)]، ثم تعقبه الخطابي، وصحح قول أبي عبيد [غريب الحديث للخطابي (١/ ٣٠٩)] [وانظر أيضًا: الزاهر (١/ ٢٨٢)، الصحاح (٥/ ١٨٨٤)، مقاييس اللغة (١/ ٤٣٩)، النهاية (١/ ٢٥١)].
* وفي الباب أيضًا:
• عن أنس بن مالك:
رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عرضت عليَّ أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت عليَّ ذنوب أمتي، فلم أر ذنبًا أعظم من سورة من القرآن أو آيةٍ أوتيها رجل ثم نسيها".
حديث ضعيف، تقدم تخريجه في فضل الرحيم الودود (٥/ ٣٨٩/ ٤٦١).
• وروي عن أنس من وجه آخر: رواه محمد بن عبيد الله الصنعاني [ليس بالمشهور. الجرح والتعديل (٨/ ٣)]: ثنا ابن جريج، قال: قال أنس - رضي الله عنه -: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن من أكبر ذنب توافي به أمتي يوم القيامة: لسورة من كتاب الله مع أحدهم فنسيها".
أخرجه ابن نصر في قيام الليل (١٧٨ - مختصره).
° قلت: الصواب فيه ما رواه:
حجاج بن محمد المصيصي [ثقة ثبت، أثبت الناس في ابن جريج]، عن ابن جريج،
