وقال ابن القيم في إعلام الموقعين (٣/ ٣٠): "لم يصح؛ فإنه حديث معلول باتفاق أهل العلم بالحديث".
وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه: "ضعيف" [فيض القدير (٦/ ٤٥٤)].
وقال ابن حجر في الفتح (١/ ٤٠٩): "ضعيف من جميع طرقه".
ب- عبد الملك بن مسلمة: حدثني المغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقرأ الجنب شيئًا من القرآن".
أخرجه الدارقطني (١/ ١١٧)، والبيهقي في الخلافيات (٣١٩).
وقال الدارقطني: "عبد الملك هذا كان بمصر، وهذا غريب عن مغيرة بن عبد الرحمن، وهو ثقة".
وهو كما قال الدارقطني، حديث منكر، تفرد به عبد الملك بن مسلمة، وهو منكر الحديث، يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة [اللسان (٤/ ٨١)]، قال أبو حاتم: "هو مضطرب الحديث ليس بقوي"، وقال أبو زرعة: "ليس بالقوي، وهو منكر الحديث، هو مصري" [الجرح والتعديل (٥/ ٣٧١). وانظر: المجروحين (٢/ ١٣٤)].
وعلى هذا فلا يصح من حديث المغيرة بن عبد الرحمن.
ج- محمد بن إسماعيل الحساني [صدوق. الجرح والتعديل (١/ ١٩٠)، التقريب (٨٢٥)]، عن رجل، عن أبي معشر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه.
أخرجه الدارقطني (١/ ١١٨)، والبيهقي في الخلافيات (٣٢٠).
أبو معشر: نجيح بن عبد الرحمن: ضعيف، ولا يصح عنه؛ فإن الراوي عنه مبهم.
وبهذا يتبين صحة ما ذهب إليه الأئمة من كون هذا الحديث لا يرويه سوى إسماعيل بن عياش، تفرد به عن موسى بن عقبة، ولم يتابع عليه، فإن هاتين المتابعتين عن موسى بن عقبة: لا تصحان، كما قال البيهقي.
فهو حديث باطل؛ كما قال الإمام أحمد.
٢ - حديث جابر:
له ثلاث طرق:
أ- رواه يحيى بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: لا يقرأ الحائض ولا الجنب ولا النفساء القرآن. موقوف.
أخرجه الدارقطني (١/ ١٢١)، ومن طريقه: البيهقي في الخلافيات (٣٢٩).
قال الدارقطني: "يحيى: هو ابن أبي أنيسة: ضعيف".
قلت: إسناده ضعيف جدًّا؛ لأجل يحيى هذا فإنه متروك [التهذيب (٩/ ٢٠٣)]، وفي تفرده عن أبي الزبير نكارة.
ب- ورواه محمد بن الفضل، عن أبيه، عن طاووس، عن جابر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئًا".
