كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(١) كتاب الطهارة - قراءة الجنب والحائض للقرآن - ج: 3 - ص: 131

أخرجه الدارقطني (٢/ ٨٧)، وابن عدي (٦/ ١٦٣)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢).

وهذا حديث باطل كذب، محمد بن الفضل بن عطية بن عمر: كذبوه [التقريب (٨٨٨)].

ج- وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (٢/ ٩٧/ ٦٢١) من طريق ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة، عن أبي الزبير: أنه سأل جابرًا عن المرأة الحائض والنفساء، هل تقرأ شيئًا من القرآن؟ فقال جابر: لا.

هكذا موقوفًا بإسناد ضعيف، ابن لهيعة: ضعيف مطلقًا حتى من رواية العبادلة عنه، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع.

• ولم يُرو في نهي الحائض عن قراءة القرآن شيء غير هذين الحديثين: حديث ابن عمر، وهو باطل، وحديث جابر، ولا يصح عنه مرفوعًا ولا موقوفًا، وفي إسناد المرفوع: كذاب، وفي الآخر: متروك، اتهمه أخوه بالكذب.

٣ - حديث علي بن أبي طالب:

وله عنه طرق:

أ- عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: دخلت على علي - رضي الله عنه - أنا ورجلان: رجل منا، ورجل من بني أسد -أحسب-، فبعثهما علي - رضي الله عنه - وجهًا، وقال: إنكما علجان فعالجا عن دينكما، ثم قام فدخل المخرج، ثم خرج فدعا بماء فأخذ منه حفنة فتمسح بها، ثم جعل يقرأ القرآن، فأنكروا ذلك، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن، ويكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه -أو قال: يحجزه- عن القرآن شيء ليس الجنابة.

أخرجه أبو داود (٢٢٩)، والترمذي (١٤٦)، وأبو علي الطوسي في مستخرجه عليه "مختصر الأحكام" (١٣٠)، والنسائي (١/ ١٤٤/ ٢٦٥ و ٢٦٦)، وابن ماجه (٥٩٤)، وابن خزيمة (١/ ١٠٤/ ٢٠٨)، وابن حبان (٣/ ٧٩ و ٨٠/ ٧٩٩ و ٨٠٠)، والحاكم (١/ ١٥٢) و (٤/ ١٠٧)، وابن الجارود (٩٤)، والضياء في المختارة (٢/ ٢١٤ - ٢١٦/ ٥٩٦ - ٦٠٠)، وأحمد (١/ ٨٣ و ٨٤ و ١٠٧ و ١٢٤ و ١٣٤)، والطيالسي (١٠١)، والحميدي (٥٧)، وأبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة (١٦٦)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن (١٩٢)، وابن أبي شيبة (١/ ٩٧ و ٩٩/ ١٠٧٨ و ١١٠٧)، والبزار (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٦/ ٧٠٦ - ٧٠٩)، وأبو يعلى (١/ ٢٤٧ و ٢٨٨ و ٣٢٦ و ٣٢٧ و ٤٠٠ و ٤٣٦ و ٤٥٩/ ٢٨٧ و ٣٤٨ و ٤٠٦ - ٤٠٨ و ٥٢٤ و ٥٧٩ و ٦٢٣)، وابن المنذر في الأوسط (٢/ ٩٩/ ٦٢٦)، والطحاوي (١/ ٨٧)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (٥٩)، وابن البختري في المجلس الرابع من أماليه (٢٩) [مجموع مصنفاته (١٩٣)]، وأبو بكر الآجري في أخلاق حملة القرآن (٧٦). والطبراني في الأوسط (٧/ ٩ و ١٢١/ ٦٦٩٧ و ٧٠٣٩)، وفي مسند الشاميين (٢/ ٤٢٥/ ١٦٢١)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٧٠)، والدارقطني في السنن (١/ ١١٩)، وفي