كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(١) كتاب الطهارة - ١٢٨ - باب في الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة - ج: 4 - ص: 192

٣٥٤ - . . . قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل".

• حديث صحيح.

أخرجه الترمذي في الجامع (٤٩٧)، وفي العلل (١٤١)، وأبو علي الطوسي في مستخرجه على الجامع "مختصر الأحكام" (٣/ ١٠/ ٤٦٧)، والنسائي (٣/ ٩٤/ ١٣٨٠)، والدارمي (١/ ٤٣٤/ ١٥٤٠)، وابن خزيمة (٣/ ١٢٨/ ١٧٥٧)، وابن الجارود (٢٨٥)، وأحمد (٥/ ٨ و ١١ و ١٥ و ١٦ و ٢٢)، وابن أبي شيبة (١/ ٤٣٦/ ٥٠٢٦)، وأبو بكر المروزي في الجمعة وفضلها (٣١)، والبزار في مسنده (١٠/ ٤٠١ - ٤٠٢/ ٤٥٤١)، والروياني (٧٨٧)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (٩٨٦)، والطحاوي (١/ ١١٩)، والطبراني في الكبير (٧/ ١٩٩/ ٦٨١٧ - ٦٨٢٠)، وأبو بكر القطيعي في جزء الألف دينار (١٤٨)، وابن قتيبة في غريب الحديث (١/ ٢٨٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢٩٥) و (٣/ ١٩٠)، وفي المعرفة (١/ ٣٥٦/ ٤٥٦)، وابن عبد البر في التمهيد (١٠/ ٧٩) و (١٦/ ٢١٢ و ٢١٤)، والخطيب في التاريخ (٢/ ٣٥٢)، والبغوي في شرح السُّنة (١/ ٤٣١/ ٣٣٦)، والمزي في التهذيب (١٠/ ٤٧٤)، وابن دقيق العيد في الإمام (٣/ ٤٩).

هكذا رواه عن قتادة: شعبة بن الحجاج، وهمام بن يحيى، وأبو عوانة الوضاح.

• تنبيهان:

الأول: قال ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢١٤): حدثنا عبد الرحمن بن مروان، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن يحيى قاضي القلزم، قال: حدثنا عبد الله بن علي بن الجارود، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن هشام، عن قتادة ....

هكذا وقع في هذا الإسناد "هشام" وهو الدستوائي، وهو من أثبت أصحاب قتادة؛ لكنه تصحيف يبدو أنه وقع من بعض النساخ، فإن الإسناد إليه صحيح، وابن عبد البر قد روى هذا الحديث من طريق ابن الجارود، والحديث في منتقاه [كما هو مذكور في التخريج] من طريق همام لا من طريق هشام، والحديث قد رواه أحمد في مسنده (٥/ ١٥ و ١٦) عن عبد الرحمن بن مهدي عن همام، لا عن هشام، فظهر بذلك أن "همام" قد تصحف إلى "هشام" من بعض النساخ، وليس لهشام فيه ناقة ولا جمل.

الثاني: قال أبو علي الطوسي في مستخرجه على الترمذي (٤٦٧): نا محمد بن المثنى العنزي البصري، قال: نا سعيد بن سفيان الجحدري، قال: نا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، قال: نا سمرة بن جندب ... الحديث. هكذا وقع عنده التصريح بسماع الحسن من سمرة لهذا الحديث، وهو خطأ ظاهر، فإن الذين أثبتوا سماع الحسن من سمرة -إما مطلقًا وإما مقيدًا-: لم يحتجوا إلا بحديث العقيقة، ومنهم من زاد حديث "النهي عن