رجاله كلهم ثقات، ومحمد بن خريم هو: ابن محمد بن عبد الملك بن مروان أبو بكر العقيلي: إمام محدث ثقة، مكثر عن هشام بن عمار [انظر: تاريخ دمشق (٥٢/ ٣٩٦)، السير (١٤/ ٤٢٨)، اللسان (٧/ ١١٦)].
ولا يُعترض على هذا بأن هشامًا كان يقبل التلقين، فالحديث له طريق أخرى عن معروف تؤيد ثبوته عنه، والحمل فيه على معروف أولى من هشام، لا سيما والراوي عن هشام من المكثرين المشهورين بالرواية عنه، ومن دون محمد بن خريم: حفاظ ثقات مأمونون مشهورون.
ومثل هذا الحديث المنكر مما يضعف به الرجل، وهذا مما يدل على أن ابن حبان لم يسبر كل مرويات معروف الخياط مما حدا به إلى تقويته والجزم بأنه صدوق، لذا فإن قول أبي حاتم الرازي: "ليس بالقوي"، أقرب إلى الصواب.
• والخلاصة: أن معروف بن عبد الله الخياط أبا الخطاب: ضعيف، والله أعلم.
ولذلك فإن ابن عساكر بعدما سرد شيئًا من مرويات معروف الخياط وأقوال أهل العلم فيه فكأنه ارتضى قول ابن عدي: "عامة ما يرويه أحاديث لا يتابع عليه"، فختم به ترجمة معروف.
ثم إن الراوي عن معروف الخياط لحديث الباب: هو منصور بن عمار الواعظ أبو السري الخراساني، ويقال: هو بصري، وهو: ضعيف، ويروي عن ضعفاء أحاديث منكرة لا يتابع عليها، قال الذهبي في السير (٩/ ٩٥): "ساق ابن عدي مناكير لمنصور تقضي بأنه واهِ جدًّا"، وقال أبو أحمد الحاكم: "روى عنه ابنه عن مشايخه أحاديث منكرة" [انظر: الميزان (٤/ ١٨٧)، اللسان (٨/ ١٦٥)، تاريخ دمشق (٦٠/ ٣٢٤)].
وابنه سليم بن منصور بن عمار: متكلم فيه ولم يترك [الميزان (٢/ ٢٣٢)، اللسان (٤/ ١٨٧)، الجرح والتعديل (٤/ ٢١٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٣٢)، المغني (١/ ٢٨٥)].
فهو حديث منكر، والله أعلم.
٢ - وأما حديث قتادة الرهاوي:
فيرويه أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني: ثنا قتادة بن الفضل بن قتادة الرهاوي، عن أبيه: حدثني هشام [وفي رواية الطبراني: حدثني عم أبي هاشم] بن قتادة الرهاوي، عن أبيه، قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلمت، فقال لي: "يا قتادة! اغتسل بماء وسدر، واحلق عنك شعر الكفر"، قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر من أسلم أن يختتن وإن كان ابن ثمانين.
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ١٨/ ٢٦٧٧)، والطبراني في الكبير (١٩/ ١٤/ ٢٠).
وهذا حديث ضعيف؛ هشام بن قتادة، وابن أخيه الفضل بن عبد الله بن قتادة: مجهولان، ومن دونهما ثقات.
