كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٩ - باب في المحافطة على وقت الصلوات - ج: 5 - ص: 228

ب - ورواه عمرو بن يَحْيَى بن عمارة المازني [ثقة]، يزيد بن أسلم [في المحفوظ عنه، فيما رواه عنه هشام بن سعد، يزيد: ثقة]، وعقيل بن خالد الأيلي [ثقة ثبت]، ومحمد بن عجلان [صدوق]، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة [ثقة]:

خمستهم: عن ابن حبان عن ابن محيريز عن عبادة بإسقاط المخدجي من الإسناد، وفي رواية عمرو بن يَحْيَى: قال ابن محيريز: قيل لعبادة؛ أبهم السائل، بينما في رواية عقيل وابن عجلان: السائل هو ابن محيريز.

أخرجه البُخاريّ في التَّاريخ الكبير (١/ ٣٨٧)، معلقًا. وابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصَّلاة (١٠٣١)، والطحاوي في المشكل (١/ ٤٨٢/ ٤٧١ و ٤٧٢ - تحفة)، وابن أبي حاتم في العلل (١/ ٨٩/ ٢٣٩)، والهيثم بن كليب في مسنده (١٢٨٣)، والطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٢٤٩/ ٢١٨٧).

ورواية الجماعة [يحيى بن سعيد الأنصاري ومن معه] هي المحفوظة؛ وإسقاط المخدجي وهم من عمرو بن يَحْيَى المازني، ومن زيد بن أسلم، وأمَّا عقيل بن خالد فالإسناد إليه لا يصح؛ يرويه محمَّد بن عزيز الأيلي قال: حدّثنا سلامة بن روح بن خالد عن عقيل به. وسلامة: ليس بالقوي، ولم يسمع من عمه عقيل، وحديثه عن كتب عقيل، وكانت فيه كفلة [انظر: التهذيب (٢/ ١٤١)، الميزان (٢/ ١٨٣)]. ومحمد بن عزيز: صدوق، تُكلم في سماعه من ابن عمه سلامة [انظر: التهذيب (٣/ ٦٤٨)، الميزان (٣/ ٦٤٧)، إكمال مغلطاي (١٠/ ٢٧٧)]. وقد أُنكرت أحاديث بهذا الإسناد [انظر: الكامل لابن عدي (٣/ ٣١٣)، وغيره].

وأمَّا ابن عجلان: فروي عنه بالحذف والإثبات، والإثبات أولى لموافقته الجماعة.

وأمَّا سعد بن إسحاق: فروي عنه هكذا، وصح الإسناد إليه عنه عن محمَّد بن إبراهيم عن ابن حبان به كالجماعة، هكذا بالواسطة بينهما [نصر (١٠٣٢)، شاميين (٢١٨٥)]، وهو أولى، والله أعلم.

الثالث: هكذا رواه أكثرهم عن ابن حبان، قالوا: "ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله عهد".

ورواه عبد ربه بن سعيد، ومحمد بن عمرو، وابن إسحاق، قال عبد ربه: "ومن جاء بهن وقد انتقص منهن شيئًا استخفافًا بحقهن، لم يكن له عند الله شيء"، وقال ابن عمرو: "ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا، فليس له عند الله عهد"، وقال ابن إسحاق: "ومن لقيه وقد انتقص من حقهن شيئًا استخفافًا بحقهن لقيه، ولا عهد له".

وهي زيادة محفوظة في هذا الحديث؛ عبد ربه: ثقة، وتابعه صدوقان، وسيأتي الكلام عليها في آخر الحديث إن شاء الله تعالى.

• تابع محمَّد بن يَحْيَى بن حبان على هذا الإسناد، والمتن بهذه الزيادة: إبراهيم بن أبي عبلة [وهو: ثقة]: