سنن البيهقي (٦/ ١٥٤ و ٢٥٣) و (٨/ ٧٤)، جامع التحصيل (١٧١)، تحفة التحصيل (٢٥)].
٥ - يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن عبادة بن الصَّامت - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن أتى بهن قد حفظ حقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنَّة، ومن أتى بهن وقد أضاع شيئًا من حقهن استخفافًا بهن، لم يكن له عند الله عهد، أن شاء عذبه، وإن شاء رحمه".
أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده (٣/ ١٧٩ - ١٨٠/ ١٢٦٥)، والطبراني في الكبير [في القسم المفقود، وعزاه إليه بإسناده: ابن دقيق العيد في الإمام (٣/ ٥٦٨)].
وهذا إسناد حسن؛ لولا الإرسال؛ فإن المطلب بن عبد الله بن حنطب: لم يدرك عبادة. قال أبو حاتم: "روى عن عبادة: مرسلًا، لم يدركه" [المراسيل (٧٨٠)، جامع التحصيل (٢٨١)، تحفة التحصيل (٣٠٧)].
• وحاصل ما تقدم: من طرق حديث عبادة: فإنَّه باستثناء طريق أبي إدريس الخولاني لنكارته، وطريق ابن أخي عبادة لوهائه، فإن الطرق الثلاث المتبقية -وهي: طريق المخدجي، والوليد بن عبادة، والمطلب بن عبد الله- تشهد باجتماعها على أن لهذا الحديث أصلًا، فإن الضعف فيها يسير، ينجبر بتعدد الطرق؛ لا سيما مع إخراج مالك لهذا الحديث في موطئه، واحتجاج النَّسائيّ به، وتصحيح ابن حبان، وابن عبد البر له.
فهو حديث حسن بمجموع طرقه، والله أعلم.
• ولهذا الحديث شواهد كثيرة، سنقتصر منها على الأحاديث المتضمنة لشقي حديث عبادة، والواردة بنفس معناه، فمنها:
١ - حديث أبي قتادة بن ربعي:
يرويه بقية بن الوليد: ثنا ضبارة بن عبد الله بن أبي السليل: أخبرني دويد بن نافع، عن الزُّهريّ قال: قال سعيد بن المسيب: إن أبا قتادة بن ربعي أخبره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "قال الله -عَزَّ وَجَلَّ-: افترضت على أمتك خمس صلوات، وعهدت عندي عهدًا؛ أنَّه من حافظ عليهن لوقتهن؛ أدخلته الجنَّة، ومن لم يحافظ عليهن؛ فلا عهد له عندي".
أخرجه أبو داود (٤٣٠)، وابن ماجة (١٤٠٣)، وابن نصر المروزي في كتاب الوتر (١٣ - مختصره)، والطبراني في الأوسط (٧/ ٤٦/ ٦٨٠٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٠٢)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٣٢٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ٢٩٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٧/ ٣١٢).
قال الطّبرانيّ: "لم يرو هذا الحديث عن الزُّهريّ؛ إلَّا دويد بن نافع، ولا عن دويد إلَّا ضبارة، تفرد به: بقية".
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ١٣): "هذا إسناد فيه نظر؛ من أجل ضبارة ودويد".
