أخرجه الحارث بن أبي أسامة (١٦٩ - زوائده) (٣/ ٨٤٢/ ٤٥٠ - مطالب) و (٤/ ١٩٥/ ٥٢٥ - مطالب)، والروياني (١٠١١)، وابن البختري في الجزء الرابع من حديثه (١٧٩)، والطبراني في الأوسط (٧/ ١٦٧/ ٧١٧٥)، والدارقطني (١/ ٣٦١).
وهدا إسناد ضعيف جدًّا؛ الواقدي: متروك؛ وقد تفرد به، كما قال الطبراني، وقال الدارقطني في تعليقاته على المجروحين (١٦٦): "والواقدي: لا يتابع على أحاديثه".
• وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٨٩) من طريق أبي غزية محمد بن موسى بن مسكين، عن فليح بن سليمان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد به مرفوعًا.
وأعله بابن مسكين هذا فقال فيه: "كان ممن يسرق الحديث، ويحدث به، ويروي عن الثقات أشياء موضوعات، حتَّى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة سبق إلى قلبه أنَّه كان المتعمد لها" وقال البخاري: "منكر الحديث" [اللسان (٥/ ٤٥٣)].
والراوي عنه: النضر بن سلمة، وهو: شاذان، قال ابن حبان: "والنضر بن سلمة قد تبرأنا من عهدته"، واتهمه بالوضع أبو حاتم وابن خراش وغيرهما [اللسان (٦/ ١٩٢)].
قال الدارقطني في تعليقاته على المجروحين (٣٣٣): "فالحمل فيه على النضر بن سلمة، لا على أبي غزية؛ لأنَّ النضر هذا مشهور بتركيب الحديث على الثقات".
٤ - وأما حديث ابن مسعود:
فإنه صحيح عنه موقوف عليه قوله؛ إلا أن له حكم الرفع.
رواه شعبة، والثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وغيرهم: عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: مفتاح الصلاة الطهور، وإحرامها التكبير، وانقضاؤها التسليم.
أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة (٢)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٠٨/ ٢٣٧٩)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٤٢٨ - ٤٣١ - الجزء المفقود)، وابن المنذر في الأوسط (٣/ ٧٦/ ١٢٦٢)، والطبراني في الكبير (٩/ ٢٥٧/ ٩٢٧١)، والبيهقي في السنن (٢/ ١٦ و ١٧٣)، وفي المعرفة (١/ ٤٩٢/ ٦٧٤) و (٢/ ٦٤/ ٩٤٢)، والخطيب في تاريخه (١١/ ٢٠٨).
قال البيهقي: "وهذا الأثر الصحيح عن عبد الله بن مسعود يدل على صحة ما نقول"، يعني: أنَّه لا يتحلل من صلاته إلا بالتسليم.
وقال الحافظ في التلخيص (١/ ٣٩١): "وإسناده صحيح، وهو موقوف".
• وله إسناد آخر عن ابن مسعود قوله، لكنه ضعيف، أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٤٥).
٥ - وأما حديث ابن عباس فرُوي عنه مرفوعًا وموقوفًا:
• أما المرفوع: فيرويه نافع مولى يوسف السلمي، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
