وخالفه: شيبان بن عبد الرحمن [ثقة، من أصحاب يحيى]، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن يحنس، قال: قال عثمان: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من شهد صلاة الصبح محتسبًا فكأنما قام الليل كله، ومن شهد صلاة العشاء فكأنما قام نصف الليل".
أخرجه أبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٢/ ٥٠/ ٢٠٥)، والبيهقي في الشعب (٢/ ٥٥/ ٢٨٥٢).
والذي يغلب على ظني: أنه دخل لشيبان حديث في حديث، فإنه يروي عن يحيى حديثًا آخر بهذا الإسناد، تقدم ذكره في شواهد الحديث السابق [الحديث رقم (٥٥٤)، الشاهد رقم (٣)]، وذلك لأن راوي هذا الحديث عن عثمان إنما هو عبد الرحمن بن أبي عمرة، وبه يُعرف.
وعليه فقد تابع يحيى بن أبي كثير [وهو: ثقة ثبت حافظ] مَنْ رَفَعَ هذا الحديث، لكنه خالف في إسقاط الواسطة بين محمد بن إبراهيم التيمي وعثمان، فأرسله.
• فقد خالف يحيى بن أبي كثير في إسناده، فزاد فيه ابن أبي عمرة، وأوقفه على عثمان: يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عليه:
• فرواه مالك، وابن جريج، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك:
عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، قال: خرج عثمان إلى العشاء الآخرة فوجد الناس قليلًا، فاضطجع قليلًا في مؤخَّر المسجد حتى كثُر الناس، قال: فاضطجعت، فسألني: من أنت؟ فأخبرته، ثم سألني: ما معي من القرآن؟ فأخبرته، فقال عثمان: أما إنه من شهد العتمة فكأنما قام نصف ليلة، ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة. لفظ ابن جريج.
ولفظ مالك: جاء عثمان بن عفان إلى صلاة العشاء فرأى أهل المسجد قليلًا، فاضطجع في مؤخَّر المسجد، ينتظر الناس أن يكثُروا، فأتاه ابن أبي عمرة فجلس إليه، فسأله: من هو؟ فأخبره، فقال: ما معك من القرآن؟ فأخبره، فقال له عثمان: من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة، ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة.
أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٩٢/ ٣٤٨)، وعبد الرزاق (١/ ٥٢٥/ ٢٠٠٩)، والبيهقي في المعرفة (١/ ٤٧٩/ ٦٤٩)، وذكره الدارقطني في العلل (٣/ ٤٨/ ٢٧٩).
• وخالفهم أبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار [صدوق]، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة العشاء في جماعة تعدل بقيام ليلة" وصلاة الفجر في جماعة تعدل بقيام ليلة".
أخرجه الطبراني في الأوسط (٥/ ١٧٥/ ٤٩٩١)، وفي الصغير (٢/ ٤٧/ ٧٥٧)، وابن عبد البر في الاستذكار (٢/ ١٤٨)، وفي التمهيد (٢٣/ ٣٥٤)، والخطيب في التاريخ (١٢/ ٤٣٩).
