وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات، لكن متنه منكر، إذ المحفوظ في العشاء:
نصف الليل، والمحفوظ في الفجر: الليل كله، وليس النهار.
والحاصل: أن الحديث صحيح مرفوعًا وموقوفًا، والله أعلم.
قال الدارقطني في التتبع (١٣٣): "وأخرج مسلم حديث عثمان بن حكيم، عن ابن أبي عمرة عن عثمان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى الصبح في جماعة" من حديث الثوري وعبد الواحد عنه. قال: وتابعهما هشيم [هكذا قال، ولكنه ذكر في العلل أن هشيمًا وقفه، ولم يرفعه].
وخالفهم: مروان بن معاوية، وأبو إسحاق الفزاريان، وعمر بن علي المقدمي، فرووه عن عثمان: موقوفًا غير مرفوع.
وكذلك رواه محمد بن إبراهيم التيمي، عن ابن أبي عمرة، عن عثمان: قوله، قاله مالك والثقفي وأبو عمرة، عن يحيى عنه.
رفعه الأبار، عن يحيى، فلا يحتج به على من وقفه لأنهم أحفظ منه.
ورواه عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرة، عن عمه عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان قوله".
هكذا انتقد الدارقطني مسلمًا لإخراجه هذا الحديث في صحيحه، لأجل الاختلاف الحاصل في رفعه ووقفه، وقد قدَّمنا أن رفعه صحيح، وهو نفس ما قاله الدارقطني نفسه، حيث مال إلى تصحيح المرفوع، ووافق في ذلك مسلمًا، فقد قال في العلل (٣/ ٥٠/ ٢٧٩): "والأشبه بالصواب: حديث الثوري، وقد أخرجه مسلم في صحيحه".
• وقد رُوي هذا الحديث من حديث:
١ - ابن عمر:
يرويه علي بن ثابت [الجزري، وهو: صدوق]، عن الوازع بن نافع، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة".
أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٩٤)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٦٩).
وقال في آخر ترجمته: "وللوازع غير ما ذكرت، وقد حدث عنه ثقات الناس، وعامة ما يرويه عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها: غير محفوظة".
قلت: وهو حديث منكر، من حديث ابن عمر؛ تفرد به عن سالم: الوازع بن نافع العقيلي الجزري، وهو: متروك، منكر الحديث [اللسان (٨/ ٣٦٧)].
٢ - مالك بن سعد: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من صلى الصبح في جماعة كأنما قام ليلته"، وسألته عن المسح على الخفين؟ فقال: "ثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم".
أخرجه ابن منده في الصحابة (٥/ ٢٧ - أسد الغابة)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٤٧٧/ ٦٠٣٣).
