كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٥٣ - باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد - ج: 6 - ص: 412

بانتقاء الشحامي (٢٦٠)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٢٢٩/ ٢٠٨٠)، والطحاوي في أحكام القرآن (١/ ٤٦٧/ ١٠٥٥)، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٨٣ و ٢٨٤/ ٧١٨ و ٧٢٠ و ٧٢٣)، والدارقطني في العلل (٩/ ٨٣ - ٨٥/ ١٦٥٣)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦/ ٣٣٣٩/ ٧٦٥١)، وابن حزم في المحلى (٣/ ١٣٠) و (٤/ ٧٨ و ١٩٧)، والبيهقي (٣/ ١٣٣)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ١٧١).

رواه عن بكير بن عبد الله بن الأشج: ابنه مخرمة، ومحمد بن عجلان، وعبيد الله بن أبي جعفر، وابن لهيعة، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام العامري.

• وقد اختلف فيه على ابن عجلان:

أ- فرواه يحيى بن سعيد القطان، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وروح بن القاسم [وهم ثقات، وفيهم: إمامان حافظان]:

عن ابن عجلان، قال: حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب امرأة ابن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ... فذكره.

أخرجه مسلم (٤٤٣/ ١٤٢)، وأبو عوانة (١/ ٣٦٠ و ٣٩٦/ ١٢٩٩ و ١٤٤٨)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٦٤/ ٩٨٨)، والنسائي في المجتبى (٨/ ١٥٤ - ١٥٥ و ١٨٩/ ٥١٣٠ و ٥٢٦٠)، وفي الكبرى (٨/ ٣٥٠/ ٩٣٦٥ و ٩٣٦٦)، وابن خزيمة (٣/ ٩١/ ١٦٨٠)، وابن حبان (٥/ ٥٩٣/ ٢٢١٥)، وأحمد (٦/ ٣٦٣)، وإسحاق بن راهويه (٥/ ٢٤٧/ ٢٣٩٩)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ٣١/ ٣٢١٢)، وأبو العباس السراج في مسنده (٨١٢)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (٢٦٠)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٢٢٩/ ٢٠٨٠)، والطحاوي في أحكام القرآن (١/ ٤٦٧/ ١٠٥٥)، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٨٣ و ٢٨٤/ ٧١٨ و ٧٢٠)، والدارقطني في العلل (٩/ ٨٣ - ٨٥/ ١٦٥٣)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٦/ ٣٣٣٩/ ٧٦٥١)، وابن حزم في المحلى (٣/ ١٣٠) و (٤/ ٧٨ و ١٩٧)، والبيهقي (٣/ ١٣٣)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ١٧١).

وانظر فيمن وهم فيه على يحيى القطان: مصنف ابن أبي شيبة (٥/ ٣٠٥/ ٢٦٣٣٨)، والأدب له (١٠٣).

ب- ورواه سفيان بن عيينة [ثقة حافظ إمام]، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامرأة عبد الله بن مسعود: "إذا أرادت إحداكن أن تشهد العشاء فلا تمس طيبًا". هكذا مرسلًا، وقال: يعقوب، بدل: بكير.

أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٣٧٢/ ٨١١٢)، والطحاوي في أحكام القرآن (١/ ٤٦٧/ ١٠٥٦)، والدارقطني في العلل (٩/ ٨١/ ١٦٥٣).

وقد اختلف فيه على ابن عيينة، وهذا هو المحفوظ فيه عن ابن عيينة [انظر: علل الدارقطني (٩/ ٧٦ و ٨١/ ١٦٥٣)، المعجم الكبير (٢٤/ ٢٨٣/ ٧١٩)].