أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٧/٤٤)، وابن أبي شيبة (٤/ ٥٣/ ١٧٧١٠).
وعلى هذا فالموقوف هو المحفوظ من حديث أبي إسحاق.
فهو موقوف على ابن مسعود بإسناد صحيح.
قال الدارقطني في العلل (٥/ ٣١٤/ ٩٠٥): "والموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال، ورفعه صحيح من حديث قتادة".
• ورواه حميد بن هلال [تابعي ثقة]، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، قال: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في حجرتها أفضل من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها أفضل من صلاتها فيما سواه، ثم قال: إن المرأة إذا خرجت تشرف لها الشيطان.
وفي لفظ: المرأة عورة، وأقرب ما تكون من ربها إذا كانت في قَعْر بيتها، فإذا خرجت استشرفها الشيطان.
أخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٥٠/ ٥١١٦)، وابن أبي شيبة (٢/ ١٥٧/ ٧٦١٦)، والطبراني في الكبير (٩/ ٢٩٥/ ٩٤٨١ و ٩٤٨٢).
وإسناده صحيح إلى ابن مسعود، موقوف عليه.
قال الدارقطني في العلل (٥/ ٣١٤/ ٩٠٥): "والموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال، ورفعه صحيح من حديث قتادة".
• هكذا اختلف على أبي الأحوص في رفع هذا الحديث ووقفه:
فرفعه مورق بن مشمرج العجلي [وهو: تابعي ثقة]، ووقفه أبو إسحاق السبيعي، وحميد بن هلال، وإبراهيم بن مسلم الهجري، والله أعلم.
• ورواه زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: صلاة المرأة في البيت خير من صلاتها في الدار، وصلاتها في الدار خير من صلاتها خارجه.
أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٢٩٥/ ٩٤٨٣)، بإسناد صحيح إلى زائدة.
وهذا موقوف على ابن مسعود، وهو مرسل جيد، فإن إبراهيم بن يزيد النخعي إذا أرسل عن ابن مسعود فهو أقوى مما أسنده عن واحد، فقد صح عن الأعمش أنه قال: "قلت لإبراهيم النخعي: أسند لي عن عبد الله بن مسعود! فقال إبراهيم: إذا حدثتك عن رجل عن عبد الله فهو الذي سميت، وإذا قلت: قال عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله"، وقال ابن معين: "ومرسلات إبراهيم صحيحة؛ إلا حديث تاجر البحرين وحديث الضحك في الصلاة" [العلل لابن المديني (٧١ و ٧٨)، تاريخ الدوري لابن معين (٣/ ٢٠٦/ ٩٥٨)، علل الترمذي الصغير (٦٢)، طبقات ابن سعد (٦/ ٤٩٤)، الكامل (٣/ ١٦٨)، سنن البيهقي (١/ ١٤٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٢٣٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٩٣)، تدريب الراوي (١/ ٢٠٥)].
• ورواه أيضًا: سلمة بن كهيل، وسعيد بن مسروق الثوري، عن أبي عمرو
