كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٦١ - باب من أحق بالإمامة - ج: 6 - ص: 550

وشيخ البزار: لم أهتد إليه بعد طول بحث، ولم يذكره السمعاني في ترجمة الجنديسابوري في كتابه الأنساب (٢/ ٩٤)، مع أنه ذكر جماعة من الضعفاء من أهل جنديسابور [وانظر: الأحكام الوسطى (١/ ٣٢٢)].

وهذا الحديث قد رواه على الصواب مرسلًا:

سفيان الثوري، وعيسى بن يونس، ووكيع بن الجراح [وهم ثقات حفاظ]: عن ثور بن يزيد، عن مهاجر بن حبيب الزبيدي، قال: اجتمع أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير [وفي رواية: جلست إلى أبي سلمة وسعيد بن جبير]، فقال سعيد لأبي سلمة: حدِّث فإنا سنتبعك، فقال أبو سلمة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمهم أقرؤهم، وإن كان أصغرهم سنًّا، فإذا أمَّهم فهو أميرهم"، قال أبو سلمة: فذاكم أمير أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٩٠/ ٣٨١٢) (٥/ ١٦٥/ ٩٢٥٦)، وابن أبي شيبة (١/ ٣٠٢/ ٣٤٥٧)، وابن نصر المروزي في قيام رمضان (٤٦).

هكذا وقع في المصادر التي عزوت لها الحديث: مهاجر [بالجيم] بن حبيب [عدا طبعة محمد عوامة لمصنف ابن أبي شيبة (٣٤٧٦)، ففيها: مهاصر بن حبيب] [وفي الموضع الأول من مصنف عبد الرزاق: مهاجر بن ضمرة. (١/ ٣١٠ - مخطوط) (١/ ١٥٥/ أ)]، والذي في كتب الرجال: مهاصر [بالصاد] بن حبيب أبو ضمرة الزبيدي الشامي، أخو ضمرة بن حبيب، وهو: لا بأس به [الطبقات الكبرى (٧/ ٤٦٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٦٦)، كنى مسلم (١٧١٨)، الأسماء المفردة (١٩٦)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٣٩)، معرفة الثقات (١٨٠٣)، الثقات (٥/ ٤٥٤) و (٧/ ٥٢٥)، فتح الباب (٤٠٤٠)، الإكمال (٧/ ٣٠٣)]، وعليه فإن الذي في المصادر المشار إليها مصحَّف، صوابه: مهاصر بن حبيب.

وتابع ثور بن يزيد عليه: معاوية بن صالح، وفرج بن فضالة، فروياه عن المهاصر بن حبيب، عن أبي سلمة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: مرسلًا.

ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٧٦/ ٢٢٥ - ط سعد الحميد) (١/ ٨٤/ ٢٢٥).

وله إسناد آخر عن أبي سلمة يأتي ذكره والكلام عليه في موضعه من سنن أبي داود - إن شاء الله تعالى - برقم (٢٦٠٨ و ٢٦٠٩)، وانظر: علل ابن أبي حاتم (١/ ٨٤/ ٢٢٥)، علل الدارقطني (٩/ ٣٢٦/ ١٧٩٥).

٢ - حديث جابر بن عبد الله:

يرويه: عبد الله بن محمد العدوي [متروك، منكر الحديث، رماه وكيع بالوضع.

الميزان (٢/ ٤٨٥)، التهذيب (٢/ ٤٢٨)] [والراوي عنه: الوليد بن بكير أبو خباب: لين الحديث، وقد اختلف فيه على فضيل بن مرزوق أحد من رواه عن الوليد بن بكير، فروي عنه عن الوليد على أوجه، هذا هو المحفوظ منها، والبقية أوهام من فضيل، أو ممن روى عنه، وانظر: علل الدارقطني (١٣/ ٣٥٧/ ٣٢٤٤)].