كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٨٨ - باب الرجل يصلي عاقصا شعره - ج: 7 - ص: 272

وأما المياثر: فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرَّحل، كالقطائف الأرجوان.

أخرجه مسلم (٢٠٧٨/ ٦٤ و ٦٥) و (٢٧٢٥)، وأبو عوانة (١/ ٤٠٥/ ١٤٩٠ - ١٤٩٢) و (٥/ ٢٦٠ و ٢٦١/ ٨٦٤٧ - ٨٦٥٤)، وأبو داود (٤٢٢٥)، والترمذي (١٧٨٦)، وقال: "حسن صحيح". والنسائي (٨/ ١٧٧/ ٥٢١٠ - ٥٢١٢) و (٨/ ١٩٤/ ٥٢٨٦ و ٥٢٨٧) و (٨/ ٢١٩/ ٥٣٧٦)، وابن ماجه (٣٦٤٨)، وابن حبان (٢/ ٢٧٩/ ٩٩٨)، والحاكم (٤/ ٢٦٨)، وأحمد في المسند (١/ ٧٨ و ٨٨ و ١٠٩ و ١٢٤ و ١٣٤ و ١٣٨ و ١٥٠ و ١٥٤)، وفي فضائل الصحابة (٢/ ٧٠٨/ ١٢١٠)، والحميدي (٥٢)، والبزار (٢/ ١٨٤ و ١٩٩/ ٤٧٥ و ٥٦٢)، وأبو يعلى (١/ ٤٥٢ و ٤٥٣/ ٦٠٦ و ٦٠٧)، والمحاملي في الأمالي (١٣١)، والبيهقي (٣/ ٢٧٦)، وغيرهم.

وعلق البخاري التفسير فقط في صحيحه بصيغة الجزم قبل الحديث رقم (٥٨٣٨).

وتقدم له طرف آخر في تخريج الذكر والدعاء (٣/ ١٠٩٥/ ٥٤٢)، وسوف يأتي تخريجه تامًّا في موضعه من السنن برقم (٤٢٢٥) إن شاء الله تعالى، وهو في الإتحاف (١١/ ٦٦٨ و ٦٦٩/ ١٤٨٣٩ و ١٤٨٤٠).

ب- وما رواه عبد الله بن حنين، عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس القسي، وعن لبس المعصفر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع [والسجود].

أخرجه مسلم (٤٨٠) و (٢٠٧٨/ ٢٩ - ٣١)، والبخاري في خلق أفعال العباد (٦٩ و ٧٠)، وأبو عوانة (١/ ٤٠١ و ٤٨٨/ ١٤٦٩ و ١٨١٧) و (١/ ٤٩١ - ٤٩٤/ ١٨٢٥ - ١٨٤١) و (٥/ ٢٣٧ و ٢٣٨/ ٨٥٣٨ - ٨٥٤٢)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٩٤ - ٩٧/ ١٠٦٠ - ١٠٧٢)، وأبو داود (٤٠٤٤ - ٤٠٤٦)، والترمذي (٢٦٤ و ١٧٢٥ و ١٧٣٧)، وقال: "حسن صحيح". والنسائي (٢/ ١٨٨ و ١٨٩ و ٢١٧/ ١٠٤١ - ١٠٤٤ و ١١١٨ و ١١١٩) و (٨/ ١٦٧ - ١٦٩/ ٥١٧٢ - ٥١٨٢) و (٨/ ١٩١ و ١٩٢/ ٥٢٦٦ - ٥٢٧٢)، وابن ماجه (٣٦٠٢ و ٣٦٤٢)، وابن حبان (١٢/ ٢٥٦/ ٥٤٤٠)، ومالك في الموطأ (١/ ١٣٠/ ٢١٢)، وعنه: الشافعي في السنن (١٧٠)، وأحمد (١/ ٨١ و ٩٢ و ١١٤ و ١٢٣ و ١٢٦ و ١٣٢)، وابنه عبد الله في زياداته على المسند (١٢٦)، وعلي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (٢٢٦)، والبزار (٢/ ١٠٧ و ١٠٨/ ٤٥٧ - ٤٥٩) و (٣/ ١٣١ - ١٣٤/ ٩١٧ - ٩٢٢)، وأبو يعلى (١/ ٢٥٩ و ٢٧٦/ ٣٠٤ و ٣٢٩) و (١/ ٣٣٠/ ٤١٣ - ٤١٥) و (١/ ٤٠٩ و ٤٥١/ ٥٣٧ و ٦٠٣ و ٦٠٤)، وأبو العباس السراج في مسنده (٢٩٦ - ٣٠٣)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (٢٩ - ٣٨)، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٦٠)، والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده (٣/ ٤١٦/ ١٥٣٣)، وابن الأعرابي في المعجم (٢/ ٦٧٥/ ١٣٤٧)، والجوهري في مسند الموطأ (٧٢٣)، وابن حزم في المحلى (٤/ ٦٩)، والبيهقي في السنن (٢/ ٨٧ و ٤٢٤) و (٥/ ٦١)، وفي المعرفة (١/ ٥٧٢/ ٨١٣)، وفي الشعب (٥/ ١٩١/ ٦٣٢١)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٢٣/ ٣٠٩٤).