الحويرث، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا كبَّر رفع يديه حتَّى يجعلهما قريبًا من أذنيه، وإذا ركع صنع مثل ذلك، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك.
أخرجه ابن ماجة (٨٥٩)، وأحمد (٥/ ٥٣)، وابن قانع في المعجم (٣/ ٤٦)، والطبراني في الكبير (١٩/ ٢٨٥/ ٦٢٩).
ورواية الجماعة هذه هي الصواب، وهِمَ فيه معاذ بن هشام بذكر الرفع مع الرفع من السجود، ومعاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي: صدوق، وهو كما قال ابن عدي: "ربما يغلط في الشيء بعد الشيء" [التهذيب (٤/ ١٠٢)].
وعليه: فلا تثبت هذه الزيادة أيضًا من حديث هشام الدستوائي، والله أعلم.
• ورواه الحجاج بن الحجاج الباهلي الأحول [ثقة، من أصحاب قتادة]، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث، ... الحديث.
أخرجه ابن حبان في كتاب الصلاة (١٣/ ٨٩/ ١٦٤٥٧ - إتحاف المهرة)، بإسناد لا بأس به إلى حجاج.
• ورواه همام بن يحيى: ثنا قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه حِيال فروع أذنيه في الركوع والسجود.
أخرجه أحمد (٥/ ٥٣)، وأبو عوانة (١/ ٤٢٧/ ١٥٩٠).
وهذه الرواية وهمٌ بذكر الرفع مع السجود، والمحفوظ بدونها، كما رواه أصحاب قتادة الأثبات: شعبة، وابن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وتابعهم: أبو عوانة، وحماد بن سلمة، وغيرهما، وهمام: ثقة، لكنه ربما غلِط في الحديث، والله أعلم.
• وانظر فيمن وهم فيه أيضًا على قتادة: مصنف عبد الرزاق (٢/ ٦٨/ ٢٥٢١).
• ورواه خالد بن عبد الله الواسطي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، أنَّه رأى مالك بن الحويرث، إذا صلى كبر، ثم رفع يديه، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه، وحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل هكذا.
أخرجه البخاري (٧٣٧)، ومسلم (٣٩١/ ٢٤)، وأبو عوانة (١/ ٤٢٦/ ١٥٨٦)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ١٣/ ٨٦٠)، وابن خزيمة (١/ ٢٩٥/ ٥٨٥)، وابن حبان (٥/ ١٩١/ ١٨٧٣)، والبيهقي في السنن (٢/ ٢٧ و ٧١)، وفي المعرفة (١/ ٥٤٣ / ٧٦٧).
وانظر أيضًا: رفع اليدين (١٠٨)، مصنف ابن أبي شيبة (١/ ٢١٣ / ٢٤٣٧).
• وأخيرًا: فإن حديث مالك بن الحويرث في رفع اليدين في المواضع الثلاثة: حديث صحيح، وأما ذكر الرفع فيه مع السجود، أو مع الرفع منه: فشاذٌ؛ لا يثبت، والله أعلم.
***
٧٤٦ - قال أبو داود: حدثنا ابن معاذ: حدثنا أبي، ح، وحدثنا موسى بن مروان: حدثنا شعيب -يعني: ابن إسحاق- المعنى، عن عمران، عن لاحقٍ، عن
