كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ١١٨ - باب من ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من اثنتين - ج: 8 - ص: 284

٦ - حديث علي بن أبي طالب:

روى إسرائيل بن حاتم المروزي أبو عبد الله: ثنا مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نُباتة، عن علي بن أبي طالب، قال: لما نزلت هذه السورة على النبي - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)} [الكوثر:١ - ٢]، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجبريل: "ما هذه النحيرة التي يأمرني بها ربي عز وجل"، قال: "ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك إذا تحرَّمت للصلاة: أن ترفع يديك إذا كبرت، وإذا ركعت، وإذا رفعت رأسك من الركوع [وإذا سجدت]؛ فإنها من صلاتنا، وصلاة الملائكة الذين في السماوات السبع، وإن لكل شيء زينةً، وزينةُ الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة"، وقال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "رفع الأيدي في الصلاة من الاستكانة"، قلت: فما الاستكانة؟ قال: "ألا تقرأ هذه الآية: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} [المؤمنون: ٧٦]، قال: "هو الخضوع".

أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (١٠/ ١٩٥٠٨/٣٤٧٠)، وابن الأعرابي في المعجم (٢/ ٤٩٩/ ٩٦٧)، وابن حبان في المجروحين (١/ ١٧٧)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣٨)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (١٠/ ٣١١)، والبيهقي (٢/ ٧٥)، وألمح إلى تضعيفه، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٣٨٩/ ٩٦٥).

قال ابن حبان عن إسرائيل بن حاتم هذا: "شيخ يروي عن مقاتل بن حيان الموضوعات، وعن غيره من الثقات الأوابد والطامات، يروي عن مقاتل بن حيان ما وضعه عليه عمر بن صبح، كأنه كان يسرقها منه، ... "، ثم قال بعد أن أسند هذا الحديث: "وهذا متن باطل إلا ذكر رفع اليدين فيه، وهذا خبر رواه عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان، وعمر بن صبح: يضع الحديث، فظفر عليه إسرائيل بن حاتم فحدث به عن مقاتل بن حيان".

وتعقب الذهبيُّ الحاكمَ، فقال في تلخيص المستدرك: "إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأصبغ شيعي، متروك عند النسائي".

وقال ابن الجوزي: "هذا حديث موضوع، وضعه من يريد مقاومة من يكره الرفع، والصحيح يكفي".

وقال ابن كثير في تفسيره (٤/ ٥٥٩): "حديث منكر جدًّا".

وقال ابن حجر في التلخيص (١/ ٢٧٣): "وإسناده ضعيف جدًّا، واتهم به ابن حبان في الضعفاء: إسرائيل بن حاتم".

وقال في الإتحاف (١١/ ٣٠١/ ١٤٠٥٤) متعقبًا الحاكم: "لم يتكلم عليه، وإسرائيل: منكر الحديث".

وانظر فيمن سرقه أيضًا وحدث به عن مقاتل بن حيان، أو أبهم راويه عن مقاتل: تاريخ بغداد (١٤/ ٤٢٢)، الخلافيات (٣/ ٢٩١ - الأحكام الكبير لابن كثير).

قلت: هو حديث موضوع، إسرائيل بن حاتم المروزي هو كما قال ابن حبان [انظر: