قال الحاكم أبو عبد الله: "لا أعلم ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن سفيان بن عيينة غير إبراهيم بن بشار الرمادي، وهو: ثقة مأمون، من الطبقة الأولى من أصحاب ابن عيينة، جالس ابن عيينة نيفًا وأربعين سنة" [مختصر الخلافيات (٢/ ٨١)، البدر المنير (٣/ ٤٨٩)].
قلت: هكذا تفرد بهذه الزيادة إبراهيم بن بشار الرمادي، ولم يتابع عليها، وهذا الحديث قد رواه عن ابن عيينة: الحميدي والشافعي [وهما: إمامان جليلان، ثقتان حافظان، فقيهان، أثبت أصحاب ابن عيينة]، وعلي بن المديني، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن مسلمة القعنبي [وهم ثقات حفاظ أثبات، من أصحاب ابن عيينة]، وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الرزاق بن همام [وهما ثقتان، من أصحاب ابن عيينة،، فلم يذكروا هذه الزيادة.
وإبراهيم بن بشار الرمادي: صدوق، مكثر عن ابن عيينة، لكن أنكروا عليه أحاديث تفرد بها عن ابن عيينة، ولم يتابع عليها، وكان يخالف [التهذيب (١/ ٦٠)، الميزان (١/ ٢٣)، شرح علل الترمذي (٢/ ٨٣٠ و ٨٥٥)]، فروايته هذه شاذة.
قال ابن عدي: "ورواه هشيم وشريك وجماعة معهما، عن يزيد بإسناده، وقالوا فيه: ثم لم يعد".
قلت: لا تثبت الزيادة من رواية هشيم، إنما هي شاذة عنه، وقد تتابع الحفاظ على أن هشيمًا رواه بدون الزيادة، كما سيأتي بيانه.
• وقد روى القدماء من الحفاظ والثقات هذا الحديث عن يزيد بن أبي زياد بدون الزيادة التي تلقَّنها بعدما ساء حفظه:
١ - رواه سفيان الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كبر رفع يديه، حتى نرى إبهاميه قريبًا من أذنيه.
وفي رواية: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه إذا كبر حذو أذنيه.
أخرجه البخاري في رفع اليدين (٧٦)، وأحمد (٤/ ٣٠٣)، وعبد الرزاق (٢/ ٧٠/ ٢٥٣٠)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٧٤)، والدارقطني (١/ ٢٩٣)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (٨٠)، والخطيب في المدرج (١/ ٣٩٦).
هكذا رواه عن الثوري: عبد الله بن المبارك، ومحمد بن يوسف الفريابي، وقبيصة بن عقبة، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني، وإبراهيم بن خالد بن عبيد الصنعاني المؤذن [وهم ثقات، من أصحاب الثوري].
وخالفهم: مؤمَّل بن إسماعيل، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء بن عازب - رضي الله عنه -، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كبر لافتتاح الصلاة رفع يديه، حتى يكون إبهاماه قريبًا من شحمتي أذنيه، ثم لا يعود.
أخرجه الطحاوي (١/ ١٩٦ و ٢٢٤).
وهذه رواية منكرة؛ خالف فيها مؤمَّل [وهو: صدوق، كثير الغلط، وكان سيئ
