حدثنا هشيم به، إلا أنه قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين افتتح الصلاة كبر، ورفع يديه حتى كادتا تحاذيان أذنيه، ثم لم يعد.
أخرجه أبو يعلى (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩/ ١٦٩١).
والمحفوظ عن هشيم هو رواية الجماعة، لم يذكروا: ثم لم يعد، وقد صرح غير واحد من الأئمة النقاد [مثل: أبي داود والدارمي وابن عبد البر والخطيب] أن هشيما يرويه بدون هذه الزيادة، مما يؤكد شذوذها، والله أعلم.
٥ - ورواه جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه إلى أذنيه، حتى يكون إبهاماه قريبًا من أذنيه.
أخرجه المحاملي في الأمالي (٣٤٢ - رواية ابن مهدي الفارسي)، بإسناد صحيح إلى جرير. ومن طريقه: الخطيب في التاريخ (٧/ ٢٥٤).
٦ - ورواه أسباط بن محمد: حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة رفع يديه، حتى تكون إبهاماه حذاء أذنيه.
أخرجه أحمد (٤/ ٣٠١ و ٣٠٢)، والبيهقي (٢/ ٢٥)، والخطيب في المدرج (١/ ٣٩٨).
قال البيهقي: "يزيد بن أبي زياد: غير قوي".
٧ - ورواه محمد بن فضيل، عن يزيد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قام إلى الصلاة رفع يديه حتى كانتا عند منكبيه، وحاذى بإبهاميه أذنيه.
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٧٥)، والروياني (٣٤٣).
٨ - ورواه صالح بن عمر الواسطي [ثقة]: حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة رفع يديه، حتى يحاذي بهما أذنيه.
فذكرت ذلك لعدي بن ثابت، فقال: قد سمعت البراء، يذكر ذلك.
أخرجه أبو يعلى (٣/ ٢٥٥/ ١٧٠١).
٩ - ورواه عبد الله بن إدريس، عن يزيد به هكذا، لم يذكر: ثم لا يعود.
هكذا علقه أبو داود، ولم أقف على من وصله من هذا الوجه.
لكن رواه أبو يعلى (٣/ ٢٤٩/ ١٦٩٢)، قال: حدثنا إسحاق: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين استقبل الصلاة، حتى رأيت إبهاميه قريبًا من أذنيه، ثم لم يرفعهما.
هكذا رواه بالزيادة: شيخ أبي يعلى، وهو: إسحاق بن أبي إسرائيل بن كامجرا، وهو: ثقة حافظ وله أفراد، وهذا من أفراده، وقد شذ برواية هذه الزيادة أيضًا من حديث هشيم، وقد رواه جماعة من كبار الحفاظ عن هشيم بدونها، كما تقدم بيانه قريبًا، وهو هنا
