قال الدارقطني في العلل (٨/ ٢٨٦/ ١٥٧٢): "حدث به شعبة وعبد الله بن المبارك وغيرهما عن خالد، فأما شعبة فرواه غندر عنه وعبد الصمد وزاد فيه لفظًا لم يأت به غيرهما، وهو قوله: "فإنه لا يدري أبن باتت يده منه" وغيرهما لا يذكرها".
٢ - معقل بن عبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أبي هريرة، أنَّه أخبره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استيقظ أحدكم فليفرغ على يده ثلاث مرات قبل أن يدخل يده في إنائه، فإنه لا يدري فيم باتت يده".
أخرجه مسلم (٢٧٨/ ٨٨)، وأبو عوانة (٧٢٩)، وأبو نعيم (٦٤١)، والبيهقي (١/ ٤٧).
• تابعه: ابن لهيعة، رواه عن أبي الزبير، قال: أخبرني جابر، أن أبا هريرة أخبره، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه، فليفرغ على يديه ... " مثله.
أخرجه أحمد (٢/ ٤٠٣)، وأبو يعلى (١٠/ ٢٥٦/ ٥٨٦٣) و (١١/ ٣٢٦/ ٦٤٤٠).
• خالفهما: عبد الملك بن أبي سليمان، فرواه عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قام أحدكم من النوم فأراد أن يتوضأ، فلا يدخل يده في وضوئه حتَّى يغسلها؛ فإنه لا يدري أين باتت يده، ولا على ما وضعها".
أخرجه ابن ماجة (٣٩٥)، والدارقطني (١/ ٤٩)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٣٣٩/ ٣٣٣٥)، والخطيب في تاريخه (١٠/ ٤٥٠).
وهذا منكر؛ بإسقاط أبي هريرة من الإسناد، وبإسقاط التثليث في العدد، وبزيادة: "ولا على ما وضعها" في آخره، وعلى هذا يحمل قول الدارقطني: "إسناد حسن".
وليست العهدة فيه على عبد الملك بن أبي سليمان، فإنه: ثقة، لكن على الراوي عنه، وهو زياد بن عبد الله البكائي، فإنه: صدوق، ثبت في المغازي، وعن ابن إسحاق، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، قال صالح جزرة: "هو في نفسه ضعيف، لكن هو من أثبتهم في المغازي" [انظر: التهذيب (٣/ ١٩٦)، الميزان (٢/ ٩١)، التقريب (٣٤٦)].
قال ابن حجر في النكت الظراف (٢/ ٣١٢) عن طريق معقل: "وهو المحفوظ"، قلت: وهو الَّذي أودعه مسلم في صحيحه.
٣ - سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في وضوئه [الإناء] حتى يغسلها ثلاثًا؛ فإن أحدكم لا يدري أبن باتت يده".
أخرجه مسلم (٢٧٨/ ٨٧)، وأبو عوانة (٧٢٦)، وأبو نعيم (٦٣٩)، والنسائي (١/ ٦ - ٧/ الحديث الأول)، والدارمي (١/ ٢١٦/ ٧٦٦)، وا بن خزيمة (١/ ٥٢/ ٩٩)، وابن حبان (٣/ ٣٤٥/ ١٠٦٢)، وابن الجارود (٩)، والشافعي في الأُم (١/ ١٢ و ٢٤)، وفي المسند (١٠)، وأحمد (٢/ ٢٤١)، والحميدي (٩٥١)، وأبو يعلى (١٠/ ٣٧٢/ ٥٩٦١)، والدارقطني في العلل (٨/ ٨٠)، والبيهقي في السنن (١/ ٤٥)، وفي المعرفة (١/ ١٥٥/ ٥٣ م و ٥٤)، وابن عبد البر (٦/ ٤٦١ و ٤٦٣)، والبغوي في شرح السُّنَّة (١/ ٣٠٢/ ٢٠٨)، والسبكي في طبقات الشافعية (٢/ ٩٦).
