أخرجه أبو داود (٩٠٨)، وتقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٦٤٧)، وهو حديث ضعيف، واختلف في رفعه ووقفه، ووقفه أصح.
د - سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، قال: نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - ولا أقول: نهاكم- أن أتختم بالذهب، أو أقرأ [القرآن] راكعًا أو ساجدًا، أو ألبس القسي، أو أركب على الميثرة الحمراء.
أخرجه النسائي في الكبرى (٨/ ٣٩١/ ٩٤٩٢)، والشافعي في السنن (١٧١)، وعبد الرزاق (٢/ ١٤٤/ ٢٨٣٤)، وأبو القاسم البغوي في جزء من حديثه (٢٠)، والبيهقي في المعرفة (١/ ٥٧٢/ ٨١٤).
• وتابعه على هذا الوجه: حاتم بن إسماعيل، فرواه عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي، بنحوه مرفوعًا مختصرًا.
أخرجه أبو العباس السراج في مسنده (٣٠٣)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (٣٨) [وفي سند المطبوعة تصحيف].
هكذا رواه عمرو بن دينار وجعفر بن محمد بن علي: عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وحديثه عن جد أبيه علي بن أبي طالب: مرسل، قاله أبو زرعة [المراسيل (٦٧٥)، تحفة التحصيل (٢٨٢)]، بل لم يدركه [التحفة (٧/ ١١٥ - ط دار الغرب)].
• خولفا في إسناده:
رواه أبو حمزة السكري [محمد بن ميمون المروزي: ثقة]، وأبو عوانة [ثقة ثبت]:
عن عطاء بن السائب، عن أبي جهضم [موسى بن سالم: ثقة]؛ أن أبا جعفر حدثهم، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهاه عن ثلاث: نهاني عن أن أتختم بالذهب، ونهاني عن لبس القسية، ونهاني أن أقرأ القرآن وأنا راكع. لفظ أبي حمزة، وزاد أبو عوانة: المِيثرة، ولم يذكر التختم بالذهب.
أخرجه النسائي في الكبرى (٨/ ٣٩٠/ ٩٤٩١)، بإسناد صحيح إلى أبي حمزة. وعبد الله بن أحمد في الزيادات على المسند (١/ ٨٠) (١/ ١٨٧/ ٦١١ - ط المكنز)، بإسناد صحيح إلى أبي عوانة [وانظر: الإتحاف (١١/ ٣٥٥/ ١٤١٨٨) وهو خطأ] [وانظر أيضًا: شرح علل الترمذي (١/ ٢٨٣)].
وعلي بن الحسين لم يدرك جده أيضًا، قاله أبو زرعة، فهو مرسل [المراسيل (٥٠٣)، جامع الترمذي (٣٦٦٥)، تحفة التحصيل (٢٣٤)].
لكن قال الدارقطني في العلل (٣/ ٣٠٧/١٠٥) بعد أن ذكر الاختلاف فيه على عطاء بن السائب: "وخالفهم أبو عوانة وأبو حمزة السكري، فروياه عن عطاء بن السائب، عن أبي جهضم موسى بن سالم، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي، فوصلا إسناده وجوَّداه.
