ورواه عمرو بن دينار والحجاج بن دينار، عن أبي جعفر محمد بن علي مرسلًا، عن علي. والقول: قول أبي عوانة وأبي حمزة".
قلت: لعله أراد بيان الصحيح عن عطاء بن السائب، فإن أبا عوانة ممن سمع من عطاء في الحالين في الصحة والاختلاط، فلم يفصل هذا من هذا، ولم يميز بينهما، قال: "كتبت عن عطاء قبلُ وبعدُ فاختلط عليَّ" [انظر: الحديث السابق برقم (٨٦٣)]، فيحتمل أن يكون هذا مما سمعه قبل الاختلاط لكونه توبع عليه، وإلا فإن رواية عمرو بن دينار وجعفر بن محمد: أولى بالصواب من رواية أبي جهضم موسى بن سالم؛ فإنهما أكثر في العدد، وأضبط في الحفظ، وأهل بيت الرجل أعلم بأبيهم من الغرباء، وأيًّا كان الصواب؛ فإن الحديث منقطع على كلا الإسنادين فيما وقفت عليه من المصادر، والله أعلم.
فهو إسناد ضعيف؛ لانقطاعه، والله أعلم.
هـ - حماد بن مسعدة، ومحمد بن أبي عدي:
عن أشعث [هو: ابن عبد الملك الحمراني]، عن محمد بن سيرين، عن عَبِيدة السلماني، عن علي، قال: نهاني النبي - صلى الله عليه وسلم - عن القسي والحرير، وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع.
أخرجه النسائي في المجتبى (٢/ ١٨٧/ ١٠٤٠) و (٨/ ١٦٩/ ٥١٨٣)، وفي الكبرى (١/ ٣٢٤/ ٦٣٢) و (٨/ ٣٧١/ ٩٤٢٩)، والبزار (٢/ ١٧٨/ ٥٥٤).
وهو حديث معلول، صوابه مرسل، وسيأتي تخريجه في موضعه من السنن برقم (٤٠٥٠) إن شاء الله تعالى.
و - عبد الواحد بن غياث، وشيبان بن فروخ:
ثنا عمارة بن زاذان، قال: حدثني أبو الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن علي بن أبي طالب، قال: نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أقول: نهاكم- عن التختم بالذهب، وركوب الأرجوان، وأن أقرأ القرآن راكعًا وساجدًا.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ٨٠)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٩٦).
وهذا إسناد ضعيف؛ سعيد بن جبير عن علي: مرسل [قاله أبو زرعة. المراسيل (٢٦٠)، تحفة التحصيل (١٢٤)]، وعمارة بن زاذان: صدوق، كثير الخطأ، وإنما أنكر عليه أحمد ما يرويه عن ثابت عن أنس [التهذيب (٦/ ٢١)، شرح العلل (٢/ ٦٩٢)، التقريب (٤٥٠)]، فيحتمل تفرد مثله هنا في المتابعات، لا سيما وقد قال ابن عدي بعد أنه أورد له هذا الحديث في ترجمته: "ولعمارة بن زاذان غير ما ذكرت من الحديث، وهو عندي لا بأس به، ممن يكتب حديثه".
• وله طريق أخرى ظاهرة الضعف [عند: عبد الله بن أحمد في زيادات المسند (١/ ١٠٥ و ١١٦)، والبزار (٢/ ١٠٤/ ٤٥٥)، والخطيب في التاريخ (١١/ ٨١)، وذكره الدارقطني في العلل (٣/ ٧٨/ ٢٩٥)] [وفيه: عبد الكريم بن أبي المخارق، وقد ضعفوه، وتركه جماعة، وابن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ جدًّا].
***
