هو: ابن معاذ العقدي، وهو: صدوق، وبقية رجاله ثقات، ويزيد ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط، لكن لا ينبغي أن يقال بأن هذا المرسل يقوي رواية وكيع المرفوعة عن ابن عباس، وذلك لأن قتادة حافظ متقن، ولو كان أخذه عن أنس لصاح به، فلما كان شيخه فيه ليس بصحابي، ويعلم أن فيه جرحة؛ كنى عنه، والله أعلم.
• وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قرأ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} في الوتر وفي الفريضة، ولم يُذكر في شيء من ذلك أنه أجاب بقوله: "سبحان ربي الأعلى" [انظر مثلًا: تخريج الذكر والدعاء (١/ ٣٦١/ ١٧٥)، ما تقدم في السنن برقم (٨٠٦)، وما سيأتي برقم (١١٢٢ و ١١٢٥)].
• والحاصل: فإن رفع هذا الحديث لا يصح، وإنما يصح موقوفًا على ابن عباس، والله أعلم.
• وقد صح موقوفًا أيضًا: عن علي بن أبي طالب، وأبي موسى الأشعري، وابن عمر، وعبد الله بن الزبير:
١ - فقد روى عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح، وعبد الرزاق بن همام، وعبدة بن سليمان:
عن سفيان الثوري، عن السُّدِّي [إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة: ليس به بأس، وقد ضُعِّف. التهذيب (١/ ١٥٨)]، عن عبد خير؛ أن عليًّا - رضي الله عنه - قرأ في الصبح بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} فقال: سبحان ربي الأعلى. لفظ ابن مهدي، وفي رواية عنه: أثبتَ سماع عبد خير من علي، ولم يعين الصلاة.
وفي رواية عبد الرزاق: عن عبد خير الهمداني، قال: سمعت عليًّا قرأ في صلاةٍ، فأبهمها ولم يعينها، وكذا عبدة.
أخرجه الشافعي في الأم (٧/ ١٦٦)، وعبد الرزاق (٢/ ٤٥١/ ٤٥٤٩)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن (١٥٣)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٤٧/ ٨٦٤١)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٢٤/ ٣٠٩ - ط هجر)، وأبو بكر الآجري في الشريعة (٣/ ١٠٩٧/ ٦٧١)، والبيهقي في السنن (٢/ ٣١١)، وفي المعرفة (٢/ ١٤٣/ ١٠٨٧).
وهذا موقوف على عليٍّ بإسناد حسن.
• تابعه: المسيب بن عبد خير [وهو: ثقة. التقريب (٩٤٤)]، فرواه عن أبيه، عن علي به من غير قيد.
أخرجه جعفر المستغفري في فضائل القرآن (٨٥)، بإسناده إلى عبد بن حميد، قال: أنا عبيد الله بن موسى [العبسي: كوفي ثقة]، عن عيسى بن عمر [هو: الأسدي الهمداني الكوفي القارئ: ثقة]، عن المسيب به.
• وأما ما رواه أبو بكر بن الأنباري بإسناده: قرأ علي بن أبي طالب - عليه السلام - في الصلاة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ثم قال: سبحان ربي الأعلى، فلما انقضت الصلاة، قيل له:
