حديث يزيد بن أبان الرقاشي، وهو: ضعيف، وزيد بن الحواري العمي: ضعيف، وسلام بن سليم الطويل: متروك.
ج - موسى بن ثروان، واختلف عليه:
فرواه أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل [وهو: ثقة، بصري نزيل بغداد.
التقريب (٦٣١)] قال: حدثنا موسى بن ثروان، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "هكذا أمرني ربي"، وأدخل أصابعه في لحيته فخللها.
أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٤٦١/ ١١٤١٤).
• وخالفه: عمر بن أبي وهب الخزاعي [بصري معروف، لا بأس به. الجرح والتعديل (٦/ ١٤٠)، سؤالات البرقاني (٣٥١)]، فرواه عن موسى بن ثروان العجلي، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي، عن عائشة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ خلل لحيته.
أخرجه أبو عبيد في الطهور (٣١٤)، وأحمد (٦/ ٢٣٤)، وإسحاق (٣/ ٧٥٧/ ١٣٧١)، والحاكم (١/ ١٥٠)، وأبو الشيخ فيما انتقاه عليه ابن مردويه (١٤٠)، والخطيب في التاريخ (١٢/ ٤١٤)، وابن عساكر في التاريخ (٢٥/ ١٢٦) و (٤٩/ ٧٠)، والمزي في التهذيب (٢٣/ ٣٦٨).
قال الحاكم بأنه شاهد صحيح لحديث عثمان في التخليل.
وقال الحافظ في التلخيص (١/ ١٥٠): "وإسناده حسن".
قلت: نعم، فإن رجاله ثقات إلا عمر بن أبي وهب فإنه لا بأس به؛ لكن:
لا يعرف لطلحة بن عبيد الله بن كريز سماع من عائشة، لذا قال الدارقطني لما سئل عن هذا الإسناد: "إسناد مجهول، حمله الناس" [سؤالات البرقاني (٥٠٠)]، وعلق عليه الحافظ العراقي في ذيله على ميزان الاعتدال (٤٥٠) بقوله: "طلحة بن عبيد الله: أخرج له مسلم، ووثقه أحمد والنسائي وابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات؛ لكن رواية طلحة عن عائشة مرسلة".
قلت: وانظر: التاريخ الكبير (٤/ ٣٤٧) فلم يذكر له سماع ولا رواية عن عائشة.
وسأل أبو داود الإمام أحمد عن هذا الحديث بهذا الإسناد فقال: "يختلفون في موسى بن ثروان"، قال أبو داود: "أي: في اسم أبيه" [مسائله (٢٠٢٤)].
قلت: ثم إن هذا الإسناد شاذ, والمحفوظ ما رواه أبو عبيدة الحداد [له رواية عن موسى بن ثروان كما في الجامع في العلل ومعرفة الرجال (٨٠٠ و ٥١٤٤)، وتاريخ ابن معين للدوري (٤/ ٢٦٤)، وهو أوثق من عمر بن أبي وهب الخزاعي]، حيث رواه عن موسى بن ثروان، عن يزيد الرقاشي، عن أنس به، كما تقدم.
فرجع الحديث مرة أخرى إلى الرقاشي.
يبقي أن نقول بأن موسى بن ثروان قد اختلف في اسم أبيه، فقيل أيضًا: ابن سروان، وقيل: ابن فروان [وانظر: التاريخ الكبير (٧/ ٢٨١) و (٦/ ٢٠٤)، الجرح والتعديل (٨/ ١٣٨)، الثقات (٧/ ٤٥١)، التهذيب (٨/ ٣٩٢)].
