وظاهر كلام الطبراني وأبي نعيم أن محمد بن معاوية النيسابوري لم ينفرد بهذا الحديث، لكني لم أجد له متابعًا، فإن كان منفردًا به: فلا يصح الإسناد إذًا إلى عطاء وشعيب، وتكون التبعة فيه على النيسابوري هذا؛ فإنه متروك، كان يتلقن، كذبه ابن معين والدارقطني وغيرهما [التهذيب (٧/ ٤٣٥)]، وإن لم ينفرد به، فكفى بتفرد شعيب بن رزيق به عن عطاء، فإنه لا يعتبر بحديثه عنه، وعليه: فإن هذا الطريق أشد وهاءً من سابقه، والله أعلم.
ج- بقية، عن أبي سفيان الأنماري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: توضأ وخلل لحيته.
ذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٦٨/ ١٨٠)، وسأل عنه أباه فقال: "هذا حديث موضوع، وأبو سفيان الأنماري: مجهول".
١٥ - علي بن أبي طالب:
رواه الطبراني، فيما انتقاه أبو بكر ابن مردويه عليه، من حديثه لأهل البصرة (٥٢): قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان: حدثنا زكريا بن عبد الخالق الواسطي: حدثنا هشيم بن بشير، عن منصور بن زاذان، عن أبي البختري الطائي، قال: رأيت عليًّا - رضي الله عنه - يخلل لحيته إذا توضأ، ويقول: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل. وهذا خبر منكر من حديث علي، فقد روى حديث علي في صفة الوضوء جماعة من التابعين، لم يذكروا فيه تخليل اللحية، انظر ما تقدم برقم (١١١ - ١١٦)، وما سيأتي برقم (١٦٢ - ١٦٤)، ومسائل الفقه (١/ ٤٢).
وهو منكر أيضًا من حديث هشيم بن بشير، فإن زكريا بن عبد الخالق الواسطي هذا جهدت في البحث عنه فلم أعثر له على ترجمة، ولا يعرف بالرواية عن هشيم، ولا عنه يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمي، ففي تفرده بذلك -على جهالته- نكارة ظاهرة.
وأبو البختري الطائي سعيد بن فيروز: لم يدرك عليًّا، ولم يره [المراسيل (٧٤)، جامع الترمذي (١٥٤٨)، العلل الكبير له (٣٨٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٠٨)، البحر الزخار (٣/ ١٢٦/ ٩١٢)، جامع التحصيل (١٨٣)، تحفة التحصيل (١٢٦)].
وقال ابن حجر في التلخيص (١/ ٨٧): "إسناده ضعيف ومنقطع".
وله طريق أخرى عند الخطيب في المتفق والمفترق (٢/ ٩٦٩/ ٥٨٨)، بإسناد فيه من لا يُعرف، وبلفظ منكر، وفيه: "فلم يكن يدع نضح غابته ثلاثًا تحت ذقنه"، وفسر الغابة ببطن اللحية.
وروي موقوفًا على عليٍّ من فعله:
من طريقين أحدهما ضعيف جدًّا، والآخر فيه من لم يوثق.
أخرجهما: الدولابي في الكنى (٢/ ٧٦٩ - ٧٧٠/ ١٣٢٨)، وابن المنذر (١/ ٣٨٢/ ٣٦٣).
وانظر: التاريخ الكبير (٨/ ٣٢٣)، المجروحين (٣/ ١٠٥)، الكامل (٧/ ٢٧٩).
وروي عنه موقوفًا عليه من قوله، بإسناد فيه مبهم:
