أبي، عن جدي، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلالًا أن يُدخل أصبعيه في أذنيه، ... الحديث بطوله، وفيه:
وكان إذا خطب في الحرب خطب على قوس، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا.
وهو حديث منكر؛ تقدم تخريجه بطرقه، وفصلت الكلام عليه تحت الحديث رقم (٥٠٥)، والحديث رقم (٥٢٠).
٢ - حديث ابن عباس:
يرويه الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطبهم يوم الجمعة في السفر، متوكئًا على قوسٍ قائمًا.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٢٨٨)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - (٢/ ٣٦٦/ ٣٩٩)، ومن طريقه: البغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٢٤٧/ ١٠٧٤)، وفي الشمائل (٨٨١).
وهذا حديث باطل؛ لأجل الحسن بن عمارة؛ فإنه: متروك الحديث، واتهم، يحدث عن الحكم بن عتيبة بما ليس من حديثه [التهذيب (١/ ٤٠٧)].
* ولم يتابعه عليه الا من هو مثله:
رواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخطبهم في السفر، متوكئًا على قوسه.
أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣١٠/ ١٢٠٩٨ و ١٢٠٩٩).
إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي: متروك الحديث، روى عن الحكم أحاديث مناكير [التهذيب (١/ ٧٦)، الميزان (١/ ٤٧)]، وهذا منها.
٣ - حديث عبد الله بن الزبير:
يرويه عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب بمخصرة في يده، وفي رواية: كان يشير بمخصرة إذا خطب.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٣٧٧)، والبزار (٦/ ١٦٩/ ٢٢١١)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - (٢/ ٤٢٩/ ٤٣٤) [وسقط من إسناده عبد الله بن الزبير]. والدارقطني في الأفراد (١/ ٦٠٤/ ٣٥٣٠ - أطرافه)، وتمام في الفوائد (٦٥٠)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٦٧)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٢٤٣/ ١٠٧٠).
قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن الزبير، ولا نعلم له طريقًا عن ابن الزبير إلا هذا الطريق".
وقال الدارقطني: "تفرد به أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن عنه، وتفرد به عنه: ابن لهيعة".
قلت: هو حديث ضعيف؛ فإن ابن لهيعة: ضعيف.
• وروي مرسلًا عن عطاء [عند: البيهقي في السُّنن (٣/ ٢٥٦)، وفى المعرفة (٢/ ٤٩٠/ ١٧٢٦)].
