يأتي تخريجه مفصلًا -إن شاء اللَّه تعالى- في موضعه من السنن برقم (١٢٧٢ و ١٢٧٥).
وهذا الحديث قد ضعفه ابن المبارك وغيره [انظر: جامع الترمذي (٥٩٩)، التهذيب (٢/ ٢٥٤)، الميزان (٢/ ٣٥٣)].
• ومما يؤكد عدم ثبوت ذلك من حديث علي مرفوعًا:
ما رواه سفيان الثوري، وزائدة بن قدامة، وهمام بن يحيى:
عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: كان عبد اللَّه يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعًا، وبعدها أربعًا، حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم أربعًا. لفظ الثوري، ولم يذكر في حديث زائدة ما قبل الجمعة.
أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٤٧/ ٥٥٢٥)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٩٧/ ١٨٤٦) و (٤/ ١٢٥/ ١٨٨٠) و (٤/ ١٢٦/ ١٨٨١)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٠٩/ ٩٥٥٠) و (٩/ ٣١٠/ ٩٥٥١ - ٩٥٥٣).
وهذا موقوف على ابن مسعود وعلي بن أبي طالب بإسناد صحيح، وسفيان الثوري وزائدة ممن روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط.
٦ - حديث ابن مسعود:
يرويه علي بن سعيد الرازي [حافظ، تفرد بما لم يتابع عليه. اللسان (٥/ ٥٤٢)]، قال: نا سليمان بن عمر بن خالد الرقي [قال ابن أبي حاتم: "كتب عنه أبي بالرقة"، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل (٤/ ١٣١)، الثقات (٨/ ٢٨٠)]، قال: نا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد اللَّه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه كان يصلي قبل الجمعة أربعًا، وبعدها أربعًا.
أخرجه الطبراني في الأوسط (٤/ ١٩٦/ ٣٩٥٩).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن خصيف إلا عتاب بن بشير".
• خالفه فأوقفه:
سعيد بن منصور [ثقة ثبت حافظ]، قال: ثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد اللَّه بن مسعود؛ أنه كان يصلي قبل الجمعة أربع ركعات.
أخرجه ابن المنذر في الأوسط (٤/ ٩٧/ ١٨٤٥).
قلت: وهذا أولى موقوفًا، والمرفوع منكر.
وعتاب بن بشير: صدوق، روى عن خصيف أحاديث منكرة، ليس هذا منها؛ فإنه قد توبع عليه موقوفًا:
• فقد رواه عن خصيف موقوفًا أيضًا: محمد بن فضيل [ثقة]، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد اللَّه، قال: كان يصلي قبل الجمعة أربعًا.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٦٣/ ٥٣٦٠).
