الطائفي عن عمرو بن شعيب، وذلك لعدم وجود النكارة في تفرد كل منهما عمن روى عنه، بخلاف حديث ابن لهيعة، فإنه لم يقبله ولم يصححه مع كونه لم يرو منكرًا من المتن؛ وذلك لأن الضعف في حديث ابن لهيعة إنما هو من قبل تفرده بحديث يرويه الزهري عن عروة عن عائشة، فهو إسناد كالشمس يتفرد به أحد الضعفاء، هذا فضلًا عن مخالفته للثقات في إسناده، وذلك بخلاف الحديثين الآخرين، أعني: حديث الطائفي وكثير المزني، واللَّه أعلم.
٣ - حديث علي بن أبي طالب:
يرويه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى [الأسلمي: متروك، كذبه جماعة]، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان عليٌّ يكبر في الأضحى والفطر والاستسقاء؛ سبعًا في الأولى، وخمسًا في الأخرى، ويصلي قبل الخطبة، ويجهر بالقراءة، قال: وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك.
أخرجه الشافعي في الأم (١/ ٢٣٦)، وفي المسند (٧٦)، وعبد الرزاق (٣/ ٨٥/ ٤٨٩٥) و (٣/ ٢٩٣/ ٥٦٧٨)، والبيهقي في المعرفة (٣/ ٣٩/ ١٨٩٨).
وهذا إسناد واهٍ، ومحمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر: روايته عن علي مرسلة.
* رواه من نفس الطريق فلم يرفعه:
مسلم بن خالد [الزنجي المكي الفقيه: ليس بالقوي، كثير الغلط، قال البخاري وأبو حاتم: "منكر الحديث"، انظر: التهذيب (٤/ ٦٨) وغيره]، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليٍّ أنه جهر بالقراءة في العيدين، وصلاة الاستسقاء، وصلى قبل الخطبة، وكبر سبعًا وخمسًا.
أخرجه أبو العباس الأصم في الثاني والثالث من حديثه (٧٠)، بإسناد صحيح إلى مسلم، ولا يصح أيضًا.
• وقد روي موقوفًا على علي من وجه آخر على صفة أخرى، ولا يصح أيضًا:
فقد روى سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي؛ أنه كان يكبر في الفطر إحدى عشرة تكبيرة: ستًا في الأولى، وخمسًا في الآخرة، يبدأ بالقراءة في الركعتين، وخمسًا في الأضحى: ثلاثًا في الأولى، وثنتين في الآخرة، يبدأ بالقراءة في الركعتين.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٩٤/ ٥٧٠٠).
• ورواه أبو داود الطيالسي [سليمان بن داود: ثقة حافظ]، قال: ثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن علي -رضي اللَّه عنه-؛ أنه كان يكبر في النحر خمس تكبيرات، ثلاثًا في الأولى، وثنتين في الثانية، لا يوالي بين القراءتين.
أخرجه الطحاوي (٤/ ٣٤٦).
أُراه سقط من إسناده الحارث الأعور، وسياقه في إتحاف المهرة (١١/ ٣٢٢/ ١٤١٠٨) يقتضي إثباته، وقد رواه:
