٧ - حديث جابر بن عبد اللَّه:
يرويه محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع [صدوق. الثقات (٩/ ١٣٩)، وسؤالات الحاكم (١٨٥)، وتاريخ بغداد (٣/ ٣٩٤)، والسير (١٣/ ١٦٥)]: حدثني عمي إسحاق بن عيسى [صدوق]: ثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: استسقى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحوَّل رداءه؛ ليتحوَّل القحط.
أخرجه الحاكم (١/ ٣٢٦)، وعنه: البيهقي (٣/ ٣٥١).
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
وقال البيهقي: "كذا قال: عن جابر، ورواه غيره عن إسحاق بن عيسى، فلم يذكر فيه جابرًا، وجعله من قول أبي جعفر".
• خالفه فأرسله: محمد بن عبد اللَّه بن إسماعيل بن أبي الثلج [ثقة]: حدثنا إسحاق الطباع، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: استسقى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحوَّل رداءه؛ ليتحوَّل القحط.
أخرجه الدارقطني (٢/ ٦٦)، ومن طريقه: البيهقي (٣/ ٣٥١).
قلت: المرسل أشبه بالصواب.
* ورواه ابن شبة في أخبار المدينة (١/ ٩٣/ ٤٢٦)، قال: حدثنا عبيد بن جياد [تصحف عن: عبيد بن جناد الحلبي: روى عنه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: "صدوق، لم أكتب عنه". الجرح والتعديل (٥/ ٤٠٤)، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٣٢)، وصحح له في صحيحه (٣٣٢٠ و ٧٤٥٨ و ٧٤٧٩)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٦٢): "وهو ثقة"، ومع هذا قال ابن حجر في الدراية (١/ ٩٠): "ضعيف"، ولم أر له سلفًا في تضعيفه، وانظر أيضًا: تاريخ الإسلام (١٦/ ٢٧٢)، والثقات لابن قطلوبغا (٧/ ٤٥)]، قال: حدثنا رجل، عن محمد بن أبان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه؛ أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج يستسقي، فاستقبل القبلة وحوَّل رداءه، وأومأ إلى الناس أن: قوموا، فدعا قائمًا، والناس قيام.
قال محمد: فقلت لجعفر: ما أراد بتحويل ردائه؟ قال: أن يتحول القحط.
قلت: وهذا مرسل بغسناد ضعيف؛ محمد بن أبان بن صالح القرشي الجعفي الكوفي: ضعيف [انظر: اللسان (٦/ ٤٨٨) وغيره]، والراوي عنه: مبهم.
٨ - حديث الشفاء بنت عبد اللَّه [أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣١٢/ ٧٨٧٢)، وفي الدعاء (٢٢٠٢)] [وهو حديث منكر؛ في إسناده: خالد بن إلياس أبو الهيثم العدوي المدني: متروك، منكر الحديث. التهذيب (١/ ٥١٤)، والميزان (١/ ٦٢٧)، وقد تلون في إسناده، فرواه مرة أخرى مرسلًا من حديث أبي بكر بن حزم، أخرجه أبو بكر النيسابوري في الزيادات على المزني (١٣٦)].
* وأما ما روي عن عمر أنه استسقى ولم يصلِّ، وأنه اكتفى بالاستغفار؛ فلا يثبت عنه [روي عنه بثلاثة أسانيد، في كلِّ منها مقال، أحدها مشهور، لكنه منقطع، وآخر غريب
