ممن هو في طبقته ممن يروي عن أنس، وأبان بن عبد اللَّه: شيخ لبقية، وبقية مشهور بالرواية عن المجاهيل الذين لا يُعرفون إلا من طريقه، ولا أراه إلا واحدًا منهم، وليس هو الشامي المترجم له في اللسان (١/ ٢٢٤)؛ فإنه من طبقة شيوخ شيوخ بقية، ولا أظنه أبان بن عبد اللَّه بن أبي حازم البجلي الأحمسي الكوفي، المترجم له في التهذيب (١/ ٥٤)، فإنه قريب من طبقة بقية، ويروي عنه تلاميذ بقية، ولا يُعرف بقية بالرواية عنه، فهو إسناد مجهول، واللَّه أعلم.
٢٣ - حديث أبي هريرة:
يرويه بقية بن الوليد، عن أبي يحيى المدني، عن عمرو بن شعيب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "المتم في السفر، كالمقصر في الحضر".
أخرجه الدارقطني في الأفراد (٢/ ٣٥٩/ ٥٦٥٧ - أطرافه). وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٤١٧)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٥٧)، وفي التحقيق (٧٦٦).
قال الدارقطني: "غريب من حديث عمرو بن شعيب عن أبي سلمة، تفرد به: بقية بن الوليد عن أبي يحيى المدني".
وهذا حديث منكر، من أفراد بقية بن الوليد، ومناكيره التي يرويها عن شيوخه المجاهيل، وهو غريب من حديث أبي سلمة، حيث تفرد به عنه: عمرو بن شعيب، ولا يُعرف بالرواية عنه، ولم يروه عن عمرو بن شعيب على كثرة أصحابه والرواة عنه؛ إلا أبو يحيى المدني، وهو شيخ لبقية لا يُعرف؛ إلا أن يكون هو فليح بن سليمان المدني، ولا أظنه هو؛ فإنه لا يُعرف بالرواية عن عمرو بن شعيب، ولا عنه بقية.
• ثم رواه بقية مرة أخرى على وجه آخر:
بقية بن الوليد، عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه، عن عمر بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "المتم الصلاة في السفر، كالمقصر في الحضر".
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٦٢)، ومن طريقه: ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٥٦)، وفي التحقيق (٧٦٧).
قال العقيلي: "عمر بن سعيد عن أبي سلمة: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ".
ثم قال: "وليس في هذا المتن شيء يثبت، فإنما روي هذا الحديث: بأن الصائم في السفر كالمفطر في الحضر، فخالف هذا أيضًا لفظ الحديث، على ضعف الرواية فيه، وقد روي عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بإسناد يثبت: أنه سئل عن الصوم في السفر؟ فقال: "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر"".
وهذا مثل سابقه، وشيخ بقية أيضًا لا يُعرف، والمعروف بهذا الاسم هو شيخ لإسماعيل بن عياش تفرد بالرواية عنه، وهو: عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة بن صهيب الحمصي: متروك، منكر الحديث [التهذيب (٢/ ٥٩٠)، والميزان (٢/ ٦٣٢)، والكامل (٥/ ٢٨٥)].
