قال أبو بكر [يعني: الحميدي]: وربما قال سفيان: يرى عمرو أنه مرفوع، وربما لم يقله".
فهذه النقول عن ابن عيينة تدل على أن المحفوظ عن ابن عيينة هو الوقف، وأن عمرو بن دينار كان يرويه أحيانًا مرفوعًا، وأحيانًا موقوفًا، فاحتاط ابن عيينة لنفسه فأخذ بالوقف، وقد حفظه جماعة من الحفاظ عن عمرو مرفوعًا، فلا تقدح رواية الوقف في رفع هذا الحديث، لا سيما مع قول ابن عيينة: "يرى عمرو أنه مرفوع"، والله أعلم.
• الثالث: اختلف على إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع [وهو: ضعيف]، فرواه عنه الداروردي، ويحيى بن نصر بن حاجب به هكذا؛ كالجماعة.
وخالفهما: أبو نعيم الفضل بن دكين [ثقة ثبت]، وعبيد الله بن موسى [ثقة]:
فروياه عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. أوقفه أبو نعيم، ورفعه عبيد الله.
علقه ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٢٦/ ٢٥٩)، ووصله ابن عدي في الكامل (١/ ٢٣٢)، والدارقطني في الأفراد (٢/ ٣٠٩/ ٥٣٣٢ - أطرافه)، وأبو طاهر المخلص في الحادي عشر من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٧٠) (٢٥٧٥ - المخلصيات).
قال أبو حاتم: "هذا خطأ؛ إنما هو: إبراهيم بن إسماعيل، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة؛ ليس للزهري معنى؛ كذا رواه الدراوردي؛ وهذا الصحيح موقوف"، قيل: قد رفعه عبيد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل؟ فقال: لأهو خطأ؛ إنما هو موقوف".
وقال ابن عدي: "وهذا الحديث معروف بعمرو بن دينار عن عطاء، ورواه غير عبيد الله عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، رواه عنه يحيى بن نصر بن حاجب، ومنهم من أوقفه.
ولإبراهيم هذا أحاديث غير هذا، اختصرت منه ما ذكرته، وهو قريب من إبراهيم بن الفضل الذي تقدم ذكره، ومع ضعفه يكتب حديثه".
قلت: الوهم فيه من إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع؛ فإنه كان ضعيفًا، كثير الوهم، يقلب الأسانيد.
• الرابع: أخرج أبو موسى المديني في اللطائف (٧٢٢)، قال: أخبرنا غانم هذا [هو: أبو القاسم غانم بن أحمد بن محمد بن الأسود: من أهل أصبهان، كان كثير السماع، معمرًا. التحبير (٢/ ١٦)، المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (٣/ ١٣٠٩/ ٨٤٦)، تاريخ الإسلام (١١/ ٣٨٨ - ط. الغرب)، غاية النهاية (٢/ ٤)]: أنا عليٌّ إجازةً [هو: أبو الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم بن شنبويه، قال ابن الجزري: "مقرئ ضابط"، تكملة الإكمال (٣/ ٢٧١)، التقييد (٣٦٠)، تاريخ الإسلام (٩/ ٧١٢ - ط. الغرب)، غاية النهاية (١/ ٤٩٦)، توضيح المشتبه (٥/ ٢٣٤)]: أنا محمد بن إسحاق [أبو
