كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٢٩٥ - باب من فاتته، متى يقضيها؟ - ج: 14 - ص: 25

وبشر بن الوليد الكندي الفقيه: صدوق، لكنه خرف، وصار لا يعقل ما يحدث به [تاريخ بغداد (٧/ ٨٠)، اللسان (٢/ ٣١٦)].

وله إسناد رابع: رواه سليمان بن أحمد الطبراني [ثقة حافظ مصنف]: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي [ثقة مكثر مشهور. سؤالات السلمي (٢)، سؤالات السجزي (١٣٤)، الإرشاد (٢/ ٦٠٩)، تاريخ بغداد (٤/ ٨٢)، السير (١٤/ ١٥٢)، اللسان (١/ ٤٢٩)]: حدثنا الحارث بن أسد [هو المحاسبي، الزاهد المشهور: لم يوثقه نقاد الحديث، مع اشتهاره بالكلام في الخواطر والأحوال والزهد، ولم يخرج له أصحاب الكتب الستة، مع قلة حديثه. سؤالات البرذعي (٢/ ٥٦١)، تاريخ بغداد (٨/ ٢١١)، المتفق والمفترق (٢/ ٧٦٦)، السير (١٢/ ١١٠)، تاريخ الإسلام (١٨/ ٢٠٥)، الميزان (١/ ٤٣٠)، التهذيب (١/ ٣٢٦)]: حدثنا محمد بن كثير الكوفي، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن الأسود، في أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: شغل النبي - صلى الله عليه وسلم - في شيء من أمر المشركين فلم يصلِّ الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فلما فرغ صلاهُنَّ الأول فالأولَ، وذلك قبل أن تنزل صلاة الخوف.

أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٤٨ - ٤٩/ ١٢٠٨)، ومن طريقه: و أبو نعيم في الحلية (١٠/ ١١٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢١٢)، والحازمي في الاعتبار (١/ ٤٣٣/ ١٥٤).

قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن إلا ليث، تفرد به: محمد بن كثير".

قلت: هو حديث منكر؛ ليث بن أبي سليم: ضعيف، لاختلاطه وعدم تميز حديثه، ومحمد بن كثير الكوفي: ضعيف، روى أحاديث منكرة [التهذيب (٣/ ٦٨٣)]، ولا يحتمل تفرد أمثال هؤلاء بهذا عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود.

٤ - حديث جابر بن عبد الله:

رواه محمد بن معمر البحراني [ثقة]: ثنا مؤمل بن إسماعيل [صدوق، كثير الغلط]: ثنا حماد بن سلمة [ثقة]، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن مجاهد، عن جابر؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فأمر بلالًا فأذن وأقام فصلى الظهر، ثم أمره فأذن وأقام فصلى العصر، ثم أمره فأذن وأقام فصلى المغرب، ثم أمره فأذن وأقام فصلى العشاء، ثم قال: "ما على وجه الأرض قوم يذكرون الله غيركم".

أخرجه البزار (٣٦٥ - كشف)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٧٢/ ١٢٨٥).

قال البزار: "لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا مؤمل، ولا نعلمه يروى عن جابر بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وقد رواه بعضهم عن عبد الكريم عن مجاهد عن أبي عبيدة عن عبد الله".

وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا مؤمل".