كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٠٣ - باب صلاة التسبيح - ج: 14 - ص: 452

وقال ابن الملقن في البدر المنير (٢٣٦/ ٤): "هذا الإسناد جيد".

وقال ابن ناصر الدين في الترجيح (٦٦): "وأمثل طرق هذا الحديث إسنادًا، وأجودها في صفة صلاة التسبيح اعتمادًا: ما قدمناه أولًا من حديث عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما -".

وقال ابن حجر: "هذا حديث حسن"، وقال في الخصال المكفرة: "رجال إسناده لا بأس بهم"، ثم قال: "فهذا الإسناد من شرط الحسن، فإن له شواهد تقويه" [الفتوحات الربانية (٤/ ٣١٣)].

قلت: قد نص إمام علم العلل علي بن المديني على نكارة هذا الحديث، فقال: "هو حديث منكر"، ولم يعله بمجرد مخالفة إبراهيم بن الحكم بن أبان؛ فإنه: ليس بثقة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، كان يوصل المراسيل عن أبيه [التهذيب (١/ ٦٣)]، وهو هنا قد أوقفه على عكرمة وجعله من كلامه، ولم يوصله، ثم إن ابن المديني قد اطلع على أصل كتابه عن أبيه، وهذه من أقوى القرائن على وهم موسى بن عبد العزيز العدني في وصل هذا الحديث؛ وأنما هو مقطوع من كلام عكرمة، وأنه لم يرفعه، ولم يوصله إلى ابن عباس، والكتاب إذا كان محفوظًا عن الزيادة والنقصان فهو أثبت من الحفظ، واحتجاج ابن المديني بأصل كتاب إبراهيم عن أبيه في توهيم رواية موسى بن عبد العزيز يدل على صحة هذا الكتاب عنده، وأنه حجة بنفسه، والله أعلم.

ثم إن ابن حجر قد خالف نفسه، ونطق بما يوافق كلام كبار النقاد، فنتركه يتولى الرد على نفسه؛ إذ قال: "وإن كان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن، إلا أنه شاذ لشدة الفردية فيه، وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر، ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات، وموسى بن عبد العزيز وإن كان صادقًا صالحًا، فلا يحتمل منه هذا التفرد"، وتقدم نقل كلامه بتمامه وعزوه لمصدره.

* وقد رواه: محمد بن رافع النيسابوري [ثقة مأمون]، قال: حدثني إبراهيم بن الحكم بن أبان: حدثني أبي: حدثني عكرمة؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعمه العباس ... فذكر الحديث هكذا مرسلًا.

أخرجه ابن خزيمة (٢/ ٢٢٤/ ١٢١٦)، والحاكم (١/ ٣١٩) (٢/ ٩٨/ ١٢٠٩ - ط. الميمان)، والبيهقي في السنن (٣/ ٥٢)، وفي الشعب (٣/ ١٢٥/ ٣٠٨٠)، والخطيب في صلاة التسبيح (٩)، والبغوي في شرح السنة (٤/ ١٥٦/ ١٠١٨)، وابن حجر في أمالي الأذكار (٣٩)، وفي نتائج الأفكار (٥/ ١٦٥)، [الإتحاف (٧/ ٤٨٤/ ٨٢٨١)].

قال الحاكم: "هذا الإرسالُ لا يوهنُ وصلَ الحديث، فإن الزيادة من الثقة أولى من الإرسال؛ على أن إمام عصره في الحديث إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قد أقام هذا الإسناد عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، ووصله".

* فرواه أبو بكر بن قريش [محمد بن عبد الله بن قريش أبو بكر الريونجي: صدوق. تاريخ نيسابور (٧٤٤)، الأنساب (٣/ ١٢٨)]: أنبأ الحسن بن سفيان [ثقة حافظ]: ثنا