كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٠٧ - باب قيام الليل - ج: 15 - ص: 61

الأمالي (١٨١)، والقضاعي في مسند الشهاب (٧١٩)، والبيهقي في السنن (٢/ ٥٠٢)، وفي الشعب (٥/ ٥٥٩/ ٣٠٩٠) و (١٣/ ٩/ ٨٣٧٥)، وفي الآداب (٧٤)، وفي الدلائل (٢/ ٥٣١ و ٥٣٢)، وابن البطر في فوائده (١٨)، والشجري في الأمالي الخميسية (٩٨٦ - ترتيبه)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٤٠/ ٩٢٦)، وفي الشمائل (٥٨)، وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/ ٢٦٤/ ٤٠٩) و (٣/ ٦٣/ ٢٠٧٩)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٩/ ١٠٤ - ١٠٦)، وفي المعجم (١٣٣٩)، وغيرهم. [التحفة (٤/ ٢٤٦/ ٥٣٣١)، الإتحاف (٦/ ٦٧٦/ ٧١٧٩)، المسند المصنف (١١/ ٣٠٤/ ٥٣٦٦)].

قال الترمذي: "هذا حديث صحيح".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه"، وقال في الموضع الثاني: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".

قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي، وسئل: هل سمع زرارة من عبد الله بن سلام؟ قال: ما أُراه، ولكن يدخل في المسند، وقد سمع زرارة من عمران بن حصين، ومن أبي هريرة، ومن ابن عباس، قلت: ومن أيضًا؟ قال: هذا ما صح له" [المراسيل (٢٢١)].

قلت: انفرد بإثبات السماع في هذا الحديث أبو أسامة حماد بن أسامة، وهو ثقة ثبت، ورواه عنه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه: البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤٣٩)، وابن ماجه وابن أبي عاصم، وهم جميعاً حفاظ، وقد ذكر البخاري في التاريخ أيضًا من وجه آخر ما يثبت هذا السماع ويؤيده، فقال: "وقال سليمان [يعني: ابن حرب]: عن حماد [يعني: ابن زيد]، عن عوف [يعني: ابن أبى جميلة]، قال: حدثنا زرارة، قال: حدثنا عبد الله بن سلام".

وعلى هذا فإن البخاري يثبت بهذين الإسنادين سماع زرارة بن أوفى من عبد الله بن سلام، والله أعلم.

ولذلك فقد جزم الترمذي بصحة هذا الحديث واتصاله، وهو الصواب، والله أعلم، وأبو حاتم وإن لم يثبت السماع، فإنه لم يقطع بنفيه، بل قال: "ولكن يدخل في المسند"، حملاً له على الاتصال، فرجع إلى قول البخاري؛ بل وهذا هو ما فهمه مسلم من كلام البخاري، فقال في الكنى (٩٣١): "أبو حاجب زرارة بن أوفي العامري: سمع أبا هريرة، وتميمًا الداري، وسعد بن هشام، وعبد الله بن سلام"، وقال مغلطاي في إكمال التهذيب (٥/ ٥٥) ردّاً على أبي حاتم: "وأبى ذلك البخاري، فذكر سماعه من ابن سلام، وتميم"، والله أعلم.

وعلى هذا: فهو حديث صحيح، رجاله ثقات، سمع بعضهم من بعض.

• وانظر في الأباطيل: ما أخرجه الطبراني في الأوسط (٥/ ٣١٣/ ٥٤١٠) [وهو حديث باطل، تفرد به: عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، وهو: متروك، منكر الحديث، متهم بالوضع. اللسان (٦/ ٢١٥)].