وقال البرقاني في سؤالاته للدارقطني (٥٩٣): "سمعت الدارقطني يقول: قتادة عن أبي ميمونة عن أبى هريرة: مجهول، يترك".
وذكر مسلم في الوحدان بأنه قد تفرد عنه قتادة، فهو مجهول؛ لكنه في هذا الحديث لم يرو منكرًا، بل روى متناً معروفاً مستقيماً [انظر: ترجمته مفصلة فيما يأتي تحت الحديث رقم (١٣٧٨)].
فهو إسناد صالح في المتابعات والشواهد، وهو حديث حسن بشواهده.
• وروي عن أبي هريرة بإسنادين آخرين، لكنهما باطلان [أخرج الأول: أبو محمد الخلال في المجالس العشرة (٣١)] [وفيه: الربيع بن النعمان؛ روى عن سهيل بن أبي صالح، وتفرد عنه بغرائب وفيه لين. اللسان (٣/ ٤٥٤). والراوي عنه: جبارة بن المغلس، وهو: واهٍ، يروي أحاديث كذب، لا يتعمدها. التهذيب (١/ ٢٨٨)].
[وأخرج الثاني: الحاكم في المستدرك (٤/ ١٢٩)] [الإتحاف (١٦/ ٢٦٨/ ٢٠٧٥٩)] [وفيه: عبيد الله بن أبي حميد الهذلي، وهو: متروك، منكر الحديث، يروي عن أبي المليح عجائب. التهذيب (٣/ ٨)، والعلاء بن عمرو الحنفي: متروك، روى أحاديث كذب، تاريخ الإسلام (٥/ ٦٤٩ - ط. الغرب)، اللسان (٥/ ٤٦٦)].
ب- وأما حديث أبي مالك الأشعري:
فقد رواه معمر بن راشد [ثقة، من أصحاب يحيى، وقد يهِم عليه]، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق، أو أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى والناسُ نيام".
أخرجه معمر في الجامع (١١/ ٤١٨/ ٢٠٨٨٣)، ومن طريقه: ابن خزيمة (٣/ ٣٠٦/ ٢١٣٧)، وابن حبان (٢/ ٢٦٢/ ٥٠٩) (٧٤١ - التقاسيم والأنواع)، وأحمد (٥/ ٣٤٣)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (١/ ٣١٨/ ١٥٧) و (٢/ ٥٧٨/ ٣٤٩)، والطبراني في الكبير (٣/ ٣٠١/ ٣٤٦٦)، والبيهقي في السنن (٤/ ٣٠٠)، وفي الشعب (٦/ ٣٩٤/ ٣٦٠٩)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٤٠/ ٩٢٧)، وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢٠٧٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٣/ ٢٠٥)، [الإتحاف (١٤/ ٣٦١/ ١٧٨٣١)، المسند المصنف (٢٩/ ٣١٠/ ١٣٣٦٣)].
قال الدارقطني في العلل (١٣/ ٣٠٧/ ٣١٨٦): "يرويه يحيى بن أبى كثير، واختلف عنه؛ فرواه معمر، عن يحيى، عن معانق، عن أبي مالك.
وغيره يرويه عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي ذر، والله أعلم بالصواب".
قلت: قد اشتهر حديث معمر، وتناقله الناس في البلدان، وأخرجه أصحاب الصحاح والمسانيد والمعاجم، بينما لم يصل إلينا حديث أبي ذر مسنداً ولا معلقاً، ولا أُراه إلا
