كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٠٧ - باب قيام الليل - ج: 15 - ص: 83

عثمان الثغري: كان يحدث بمصر عن الأوزاعي وغيره بالبواطيل. اللسان (٣/ ٤٠٣)، وأبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي: مجهول. الإكمال (٢/ ٣٣١)، تاريخ دمشق (١٢/ ٩٢)، ويحتمل أن يحيى بن عثمان بن صالح كان يحدث به على الوجهين، مما يدل على أنه لم يكن يضبط إسناده؛ ولعله أُتي من التحديث من غير كتبه، فإنَّ يحيى بن عثمان بن صالح القرشي السهمي مولاهم، أبو زكريا المصري: حافظ أخباري، صدوق، له ما يُنكَر، ويحدث من غير كتبه، فطعنوا فيه لأجل ذلك. التهذيب (٤/ ٣٧٧)، الميزان (٤/ ٣٩٦)، السير (١٣/ ٣٥٤)، إكمال مغلطاي (١٢/ ٣٤٧)] [قال العقيلي: "هذا يروى عن الحسن البصري وغيره من قولهم، وليس له أصل مسند"].

• [وروي من حديث سهل بن سعد، ولا يثبت] [ولفظه: جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس"] [أخرجه السهمي في تاريخ جرجان (١٠٢)، ومكرم البزاز في الثاني من فوائده (٢٤٤)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٣٠٦/ ٤٢٧٨)، والحاكم (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥) (٩/ ٥٢٤ - ٥٢٥/ ٨١١٩ - ط. الميمان)، وقال: "صحيح الإسناد". وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٥٣)، وقال: "حديث غريب". والقضاعي في مسند الشهاب (١٥١ و ٧٤٦)، والبيهقي في الشعب (١٥/ ٧٨/ ١٠٠٥٨)، والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٦ - ط. الغرب)، والشجري في الأمالي الخميسية (٢٩٢٥ - ترتيبه)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٣/ ٢١٦)، وأبو طاهر السلفي في الثالث والثلاثين من المشيخة البغدادية (١٠) (٢٦٥٥ - مشيخة المحدثين البغدادية)، وفي الخامس والثلاثين من المشيخة البغدادية (٦) (٢٧٣٠ - مشيخة المحدثين البغدادية)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٤٠٨/ ٩٨٢)] [الإتحاف (٦/ ١١٦/ ٦٢٢٣)] [تفرد به عن أبي حازم عن سهل بن سعد: محمد بن عيينة الهلالي، قال أبو حاتم: "لا يحتج بحديثه، يأتي بالمناكير"، وقد مشاه غيره مثل أبي داود والعجلي وابن حبان، والقول قول أبي حاتم؛ فإن جرحه مفسر، الجرح والتعديل (٨/ ٤٢)، سؤالات الآجري (٢٨١)، التهذيب (٣/ ٦٧١)، ولم يروه عنه سوى زافر بن سليمان الإيادي، وهو: صدوق، كثير الأوهام، ولا يحتمل من مثله التفرد، والراوي عنه: محمد بن حميد الرازي، وهو: حافظ ضعيف، كثير المناكير، وقد اشتهر الحديث عنه، وتابعه عند الحاكم: عيسى بن صبيح، وهو: ابن أبي فاطمة أبو الحسن، قال أبو حاتم وأبو زرعة: "صدوق"، الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٩)، الثقات (٨/ ٤٩٥)، تاريخ الإسلام (٥/ ٤١٨ - ط. الغرب)، الثقات لابن قطلوبغا (٧/ ٤٥٩)، ولا يصح الإسناد إليه، فإن شيخ الحاكم؛ محمد بن أحمد بن سعيد أبا جعفر الرازي المكتب: ضعيف، وقد اتهم، قال الذهبي في الميزان (٣/ ٤٥٧): "لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل، هو آفته"، وضعفه الدارقطني، وقال الحاكم: "لم ينكر عليه إلا حديث واحد". تاريخ نيسابور (٥٥٥)، تاريخ الإسلام (٧/ ٨٠٦ - ط. الغرب)، اللسان (٦/ ٥٠٣