كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٤٠ - باب القنوت في الوتر - ج: 17 - ص: 282

وآفته: منصور بن أبي نويرة، والذي تفرد به عن شريك بن عبد الله النخعي، على كثرة أصحابه، ومنصور هذا هو: منصور بن يعقوب بن أبي نويرة: مقلٌّ، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث"، وقال ابن عدي بعد أن استنكر عليه حديثين: "يقع في حديثه أشياء غير محفوظة"، وقال الذهبي: "منكر الحديث، مقل" [التاريخ الكبير (٧/ ٣٤٩)، الجرح والتعديل (٨/ ١٧٩)، الثقات (٩/ ١٧٢)، الكامل (٦/ ٣٩٢)، الموضح (٢/ ٤٦٩)، المغني (٦٤٤٦)، ديوان الضعفاء (٤٢٥٠)، اللسان (٨/ ١٧١)]، لكن الحديثين اللذين استنكرهما ابن عدي من رواية إبراهيم بن بشر الكسائي عنه، وهو لا يُعرف [اللسان (١/ ٢٥٠)]، وقد أورد ابن عدي أحد الحديثين في ترجمة شريك النخعي من الكامل (٤/ ٢١)، ثم قال: "وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد، وإبراهيم بن بشر الكسائي: ليس بذلك المعروف، ولعل بلاء هذا الحديث منه"، ولم يعله بمنصور.

والحاصل: فإني لم أجد هذا الحديث في شيء من كتب السُّنَّة، ولا مروياً من وجه آخر، لا عن شريك، ولا عن منصور بن المعتمر، فهو حديث منكر، والله أعلم.

• وروى أبو حنيفة [النعمان بن ثابت الفقيه: ضعيف]، عن حماد، عن إبراهيم، عن ابن مسعود -رضي الله عنه-؛ أنه كان يقنت في الوتر قبل الركوع.

أخرجه أبو يوسف في الآثار (٣٤٦).

• وروى يزيد بن هارون [ثقة متقن]، عن هشام الدستوائي [ثقة ثبت]، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، أن ابن مسعود، وأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع.

أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٧/ ٦٩١١) (٤/ ٥١٦/ ٧٠٩٠ - ط الشثري). [المسند المصنف (١٨/ ١٦٤/ ٨٤٧٦)].

قلت: وهذا إسناد متصل، لكن لعل حماد بن أبي سليمان لم يضبط هذه الرواية، فقد تُكُلِّم في رواية حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم، فقد كان كثير الخطأ والوهم [انظر: التهذيب (١/ ٤٨٣)].

• ورواه حجاج بن المنهال [ثقة]: ثثا حماد [هو: ابن سلمة: ثقة]، عن أبي حمزة، عن ابن مسعود، أنه كان يقنت في الوتر قبل الركوع، ولا يقنت في صلاة الفجر.

أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٢٨٤/ ٩٤٣٢).

قلت: أبو حمزة هذا هو: ميمون الأعور القصاب، مشهور برواية حماد بن سلمة عنه، وهو يروي عن إبراهيم النخعي، وعليه فهو إسناد معضل، حيث أسقط أبو حمزة هذا من إسناده رجلين أو ثلاثة.

وأبو حمزة ميمون الأعور القصاب الكوفي الراعي: ضعيف، يروي عن إبراهيم النخعي ما لا يتابع عليه، قال ابن عدي: "وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليها" [الكامل (٦/ ٤١٣)، التهذيب (٤/ ٢٠٠)].