كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٤١ - باب في الدعاء بعد الوتر - ج: 17 - ص: 292

حبان، عن ابن محيريز، عن عبادة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ... ، فعلمت أن الصحيح هذا، وأن محمد بن مطرف لم يضبط هذا الحديث، وكان محمد بن مطرف: ثقة".

فقد رجح أبو حاتم حديث هشام بن سعد على حديث محمد بن مطرف، مع تقدم ابن مطرف في الحفظ والضبط على هشام؛ وذلك لأن إسناد حديث هشام هو الإسناد المشهور لهذا الحديث، والذي يرويه الحفاظ؛ أعني حديث ابن حبان، بغض النظر عن إسقاط المخدجي أو إثباته، ولا يعرف حديث الصنابحي إلا من طريق محمد بن مطرف، خالفه فيه هشام، وعلى هذا؛ فالمحفوظ عن زيد بن أسلم: هو ما رواه هشام، عنه، عن ابن حبان، عن ابن محيريز، عن عبادة به مرفوعًا [راجع فضل الرحيم الودود (٥/ ٢٢٦/ ٤٢٥)].

والمقصود من هذا السياق: أن حديث محمد بن مطرف لم يشتهر عند أهل بلده، فلم يروه عنه أحد من أهل المدينة، ولا من أهل عسقلان، ولا من أهل العراق، وإنما تفرد به عنه: رجل من أهل حمص.

بينما اشتهر الحديث موصولًا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه به، ولذا فقد جزم ابن صاعد بغرابة حديث عثمان بن سعيد عن محمد بن مطرف، وأن هذا الحديث إنما يُعرف من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، والله أعلم.

* فإن قيل: لم ينفرد به محمد بن مطرف؛ فقد توبع على وصله:

أ- فقد روى عثمان بن جعفر بن محمد [المعروف بابن اللبان الأحول: ثقة. تاريخ بغداد (١٣/ ١٨٣ - ط الغرب)، تاريخ الإسلام (٧/ ٦٠٧ - ط الغرب)]: ثنا محمد بن إبراهيم السمرقندي نبيرة [أبو الفضل: ذكره ابن حبان في الثقات. الثقات (٩/ ١٤٧)، توضيح المشتبه (١/ ٣٤٥)، الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ١٠٨)]: حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفري: حدثنا عبد الله بن سلمة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قيل له: إن أحدنا يصبح ولم يوتر؟ قال: "فليوتر إذا أصبح".

أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٢٢). [الإتحاف (٥/ ٣١٥/ ٥٤٧٠)].

فيقال: هذا إسناد واهٍ، ليس بشيء، عبد الله بن سلمة هذا: متروك، منكر الحديث؛ قاله أبو زرعة [الجرح والتعديل (٥/ ٧٠)، علل الحديث (٥/ ٢٧١/ ١٩٧٦)، من تكلم فيه الدارقطني لابن زريق (١٧٣)، تخريج الأحاديث الضعاف (١٦٧)، اللسان (٤/ ٤٨٩)]، والراوي عنه: محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري: متروك، منكر الحديث [الجرح والتعديل (٧/ ١٨٩)، الثقات (٩/ ٨٨)، اللسان (٦/ ٥٦٨)].

ب- ورواه وكيع بن الجراح، وأبو مصعب الزهري، وإسحاق بن عيسى الطباع [وهم ثقات]، وسويد بن سعيد الحدثاني [ضعيف]، ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان [ممن يضع الحديث. اللسان (٧/ ٢٩٥)]: