اللسان (٤/ ٥٥٧) وغيره]، ولم يسنده الدارقطني إلا من طريقه، فكيف يقال: رواه مالك؟ [أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ٢٥٧)، والدارقطني في العلل (٨/ ٦١/ ١٤١٥)].
ب - قال البرقاني عن الدارقطني في العلل (١٣/ ٣٤٢/ ٣٢٢٢): "وسئل عن حديث أبي الزبير عن جابر: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن ... ، وذكر التشهد، فقال: يرويه الثوري، وابن جريج، وأيمن بن نابل، عن أبي الزبير، عن جابر، ... ".
قلت: وكلامه يشعر بثبوت ذلك عن الثوري وابن جريج، ولا يصح ذلك عنهما، لتفرد حميد بن الربيع عن أبي عاصم عنهما به، وحميد بن الربيع هذا، هو: ابن حميد بن مالك بن سحيم، أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي، وهو: ذاهب الحديث، كان الدارقطني يحسن الظن به، ولم يبين الدارقطني هذا التفرد، وسكت عنه، مع كونه لم يخرجه إلا من طريقه.
وقد جزم جماعة من الحفاظ بتفرد أيمن بن نابل به عن أبي الزبير، وأنه لم يتابع عليه، مثل: البخاري، والنسائي، وابن المنذر، وخطؤوه فيه، حتى قال النسائي: "لا نعلم أحداً تابع أيمن بن نابل على هذه الرواية".
كما أن الدارقطني ذكر أيضاً في الاختلاف فيه على أبي الزبير: رواية عمرو بن الحارث عن أبي الزبير، ولا تصح عنه [راجع فضل الرحيم الودود (١٠/ ٣٦٥/ ٩٧٥)].
* وانظر أيضاً مثل ذلك في مواضع من كتب الدارقطني، مقارنة بما يقابله من فضل الرحيم الودود:
* علل الدارقطني (١٤/ ٣٩١/ ٣٧٤٤) و (١٠/ ١٩٨/ ١٩٦٨). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (٦/ ١١٩/ ٥١٨).
* التتبع (٢٠٣). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (٧/ ١٤١/ ٦٢١).
* علل الدارقطني (٩/ ٣٤/ ١٦٢٨). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (٧/ ١٥١/ ٦٢٣).
* علل الدارقطني (١٤١/ ٢٨٩/ ٣٦٣١). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (٧/ ٢٨٦/ ٦٥٣).
* علل الدارقطني (٥/ ٣٢٩/ ٩٢٣). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (١١/ ٤٠٧/ ١٠٧٥).
* علل الدارقطني (٦/ ١٨٢/ ١٠٥٤). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (١٢/ ٢٤٧/ ١١٥٧).
* التتبع (١٦٠)، علل الدارقطني (١٢/ ١٦٤/ ٢٥٧٨). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (١٢/ ٢٦١/ ١١٦٠).
* علل الدارقطني (١٤/ ٢٧٦/ ٣٦٢٠). وانظر شرحه في فضل الرحيم الودود (١٢/ ٤٣٧/ ١١٩٨).
