في الإبانة، فهذا الحديث غلط بين، وليس هو من حديث الثوري، ولا من حديث أبي أسامة، والله أعلم.
وعلى هذا تبقى رواية الوليد بن مسلم مضطربة، ولا يمكن الاعتماد على زيادته التي أتى بها في هذا الحديث، لاختلاف الحفاظ عليه، والعمدة على رواية الوليد بن مزيد ومن تابعه من ثقات أصحاب الأوزاعي.
يبقى أن يقال: إن كانت رواية الجماعة عن الأوزاعي هي المحفوظة، فما حكم هذا الحديث إذن؟
فيقال: هو حديث ضعيف؛ لانقطاعه بين إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (٦١ - ١٣١)، وبين فضالة بن عبيد الصحابي (ت ٥٨، وقيل: قبلها)؛ فإنه لم يدركه، وروايته عنه مرسلة [انظر: التاريخ الكبير (١/ ٣٦٦)، التاريخ الأوسط (٢/ ١١/ ١٦١٣)، الثقات للعجلي (٩٣ و ٩٤)، الكنى لمسلم (٢٦٢٨)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٧٣)، الجرح والتعديل (٢/ ١٨٢)، الثقات (٦/ ٤٠)، مشاهير علماء الأمصار (١٤١٨)، تاريخ الإسلام (٣/ ٦١٤ - ط الغرب)، جامع التحصيل (٣٧)، تحفة التحصيل (٢٩)، التهذيب (١/ ١٦٠)].
كما أن ميسرة مولى فضالة: مجهول [الجرح والتعديل (٨/ ٢٥٣)، الثقات (٥/ ٤٢٥)، التهذيب (٤/ ١٩٦)].
° وروي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله:
رواه محمد بن أبان [محمد بن أبان بن عبد الله المديني أبو مسلم الفقيه: ثقة.
طبقات أصبهان (٤/ ٥٤)، تاريخ أصبهان (٢/ ٢٠٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٠٢ - ط الغرب)]: نا سليمان بن داود الشاذكوني: نا داود بن أبي سليمان، عن علي بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله لم يأذن كأذنه للمترنم بالقرآن".
أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٢٥٤/ ٧٤٢٩).
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن علي بن زيد إلا داود بن أبي سليمان، تفرد به: الشاذكوني".
قلت: هو حديث باطل؛ علي بن زيد بن جدعان: ضعيف، وشيخ الشاذكوني: لا يُعرف، وآفة هذا الحديث من الشاذكوني، سليمان بن داود المنقري، وهو: حافظ؛ إلا أنه متروك هالك، كذبه جماعة من الأئمة، ورموه بالوضع [انظر: السير (١٠/ ٦٧٩)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٨٨)، اللسان (٤/ ١٤٢)].
° وروي من حديث معقل بن يسار:
رواه سلام بن سلم: نا زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا أذان المؤذنين، والصوت الحسن بالقرآن".
