كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٥٦ - باب التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه - ج: 18 - ص: 194

التهذيب (١/ ٢٠٦)، إكمال مغلطاي (٢/ ٣٣٨)، منهج النسائي في الجرح والتعديل (٣/ ١٢١٢)، وتقدم تفصيل القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٢٩٣)، وهذا الحديث رواه عنه: سعيد بن سليمان الثقة الحافظ، وهو عراقي واسطي]:

عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "مثل القرآن كمثل الإبل المعقَّلة، إذا عاهد صاحبها على عقلها أمسكها عليه، وإذا أغفلها ذهبت". لفظ صخر [عند أبي عبيد].

ولفظ عبيد الله بن عمر [عند أحمد]: "مثل صاحب القرآن مثل صاحب الإبل المعقَّلة، إن عقلها صاحبها حبسها، وإن أطلقها ذهبت".

ولفظ معمر عن أيوب: "مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه يقرؤه بالليل والنهار، كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها، وإن أطلق عقلها ذهبت، وكذلك صاحب القرآن".

قال مسلم بعد أن قرن حديث عبيد الله، وأيوب، وموسى بن عقبة، ولم يسق لفظ واحد منهم، وإنما قال: بمعنى حديث مالك، قال مسلم بعدُ: وزاد في حديث موسى بن عقبة: "وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نسيه". قلت: وكذا هو عند ابن نصر.

ولفظه بتمامه عند الفريابي والنسائي والسراج: "إنما مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد صاحبها على عقلها أمسكها، وإذا أغفلها ذهبت، إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإن لم يقرأه نسيه".

قلت: لم ينفرد موسى بن عقبة بهذه الزيادة عن نافع، تابعه عليها: هشام بن سعد، فزاد فيه أيضًا: "وإن صاحب القرآن إن قرأه ذكره، وإن تركه نسيه".

أخرجه مسلم (٧٨٩/ ٢٢٧) , وأبو عوانة (٢/ ٤٥٧/ ٣٨١٥ و ٣٨١٧ و ٣٨١٩)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٣٧٩ و ٣٨٠/ ١٧٨٩ - ١٧٩٢)، والنسائي في الكبرى (٧/ ٢٦٨/ ٧٩٨٩)، وابن ماجه (٣٧٨٣)، وأحمد (٢/ ١٧ و ٢٣ و ٣٠ و ٣٦) (٤٦٦٥ و ٤٧٥٩ و ٤٨٤٥ و ٤٩٢٣)، وعبد الرزاق (٣/ ٣٦٠/ ٥٩٧١) و (٣/ ٣٨٢/ ٦٠٣٢)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن (٢٠٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٤١/ ٨٥٧٠) (٥/ ٣٧٦/ ٨٧٩٨ - ط الشثري) و (٦/ ١٢٣/ ٢٩٩٩٠) (١٦/ ٤٠٩/ ٣١٩٨٤ - ط الشثري)، والبزار (١٢/ ٦٥/ ٥٤٩٥ و ٥٤٩٧ و ٥٤٩٨)، وابن نصر في قيام الليل (١٧٧ - مختصره)، وجعفر الفريابي في فضائل القرآن (١٥٧ - ١٥٩)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء الشحامي (١٥٩٧ و ٢٤٨٤ و ٢٥٦٦)، وأبو بكر الشافعي في فوائده (١٣٣)، والطبراني في الأوسط (١/ ١٠٠/ ٣٠٨) و (٢/ ٢٤٥/ ١٨٧٥)، والرامهرمزي في أمثال الحديث (٨٩)، وأبو الشيخ في أمثال الحديث (٣٢٣)، وأبو بكر الأبهري في فوائده (٢٣)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٢٠)، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ١٨٠) و (٢/ ٢٧٦)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٣٠٢ و ٣٠٣)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٣٧٠)، والبيهقي في الشعب (٤/ ١٣٦/ ١٨١١)، وقاضي المارستان في المشيخة (٥٣٠). [التحفة (٥/ ٣٦٨/ ٧٥٤٦) و (٥/