كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢) كتاب الصلاة - ٣٥٧ - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف - ج: 18 - ص: 217

وهو حديث جيد، تقدم تخريجه بطرقه تحت الحديث رقم (١٤٠٠).

٤ - يزيد بن هارون، وهشيم بن بشير، ويحيى بن سعيد القطان، وبشر بن المفضل، وابن أبي عدي، وعبد الله بن بكر السهمي [وهم ثقات]؛ ومحمد بن ميمون الزعفراني [ليس بالقوي، قال البخاري والنسائي: "منكر الحديث"، ومشاه بعضهم فوثقوه. التهذيب (٣/ ٧١٥)]، ويحيى بن أيوب الغافقي [لا بأس به]؛ والمعتمر بن سليمان [ثقة، رواه عنه: سويد بن سعيد، وهو: صدوق في نفسه؛ إلا أنه تغير بعدما عمي، وصار يتلقن، فضعّف بسبب ذلك]:

عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، عن أبي بن كعب، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "نزل [وفي رواية: اقرأ] القرآن على سبعة أحرف، كلها كافٍ شافٍ ".

وفي رواية: عن أبي بن كعب، قال: ما حكَّ في صدري شيء منذ أسلمت إلا أني قرأت آيةً، وقرأها آخرُ غيرَ قراءتي، فقلت: أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأتينا النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: يا رسول الله، أقرأتني كذا وكذا، قال: "نعم "، وقال الآخر: [لم تقرئني كذا وكذا؟ قال: "نعم"، فقال: "إن جبريل وميكائيل أتياني، فقعد جبريل عن يميني، وقعد ميكائيل عن يساري، فقال جبريل: اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، حتى بلغ سبعةَ أحرفٍ، كلُّ حرفٍ شافٍ كافٍ ". [لفظ أبي عبيد في الفضائل، وكذا النسائي].

ولفظه عند عبد بن حميد بنحوه وقال فيه: "إن جبريل وميكائيل أتياني، فجلس جبريل عن يميني، وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: يا محمد، اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، فقال: اقرأه على حرفين، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، فقال: اقرأه على ثلاثة أحرف، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، كذلك حتى بلغ سبعة أحرف، كل ذلك جبريل يقول له: اقرأ، وميكائيل، يقول: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، فقال: اقرأه على سبعة أحرفي، كل شافٍ كافٍ".

أخرجه النسائي في المجتبى (٢/ ١٥٤/ ٩٤١)، وفي الكبرى (١/ ٤٨٥/ ١٠١٥) و (٧/ ٢٤٥/ ٧٩٣٢)، وابن حبان (٣/ ١١/ ٧٣٧)، وأحمد (٥/ ١١٤ و ١٢٢)، وابنه عبد الله في زياداته على المسند (٥/ ١٢٢)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (٢/ ٦٤٢)، وفي فضائل القرآن (٣٣٦)، وابن أبي شيبة (٦/ ١٣٨/ ٣٠١٢٣) (١٦/ ٢٣٥٢/ ٣٢١٤ - ط الشثري)، وعبد بن حميد (١٦٤)، وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (٢/ ٨١١)، وابن جرير الطبري في تفسيره (١/ ٣٠ و ٣١)، والطحاوي في المشكل (٨/ ١٢١/ ٣١١١)، والهيثم بن كليب الشاشي في مسنده (١/ ٣٠/ ٣١)، والضياء في المختارة (٣/ ٣٣٥ - ٣٣٧/ ١١٢٩ و ١١٣٠). [التحفة (١/ ١١٠/ ٨)، الإتحاف (١/ ١٧٩/ ٦)، المسند المصنف (١/ ١٤٠/ ٥٢)].

وهذا حديث صحيح، وإسقاط عبادة بن الصامت من الإسناد لا يضر.