(١/ ١١١ و ١١٢)، وفي الغرائب والأفراد (٥/ ٤٢٤ و ٤٨٣ - أطرافه)، وابن شاهين في الناسخ (٢٢ - ٢٤ و ٢٨)، وابن حزم في المحلى (٢/ ٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٦٣ - ١٦٤ و ١٦٤ و ١٦٦)، وفي بيان من أخطأ على الشافعي (١٢٨ و ١٣٠ و ٣٠٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٣٧٩ و ٣٨٠ و ٣٨١)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٢٣١) و (١٢/ ٢٨٦ و ٣٨٣)، وفي الفقيه والمتفقه (٢/ ٣٠١)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٢٤٠ و ٢٤٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٨/ ٧٠)، وابن الجوزي في التحقيق (١/ ٢٢٢/ ٢٥٣ و ٢٥٤).
قال الترمذي: "حديث عائشة: حديث حسن صحيح.
وقد رُوي هذا الحديث عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير وجه: "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل".
وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فمنهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعائشة، والفقهاء من التابعين ومن بعدهم، مثل: سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: إذا التقى الختانان وجب الغسل".
وقال البغوي: "هذا حديث حسن صحيح".
وقال الإمام مسلم بن الحجاج: "حديث عثمان بن عفان وأبي سعيد الخدري: في ترك الغسل من الإكسال، وقوله: "الماء من الماء": ثابت متقدم من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان"، والرواية الأخرى: "وجاوز الختان الختان"، وفي حديث أبي هريرة من رواية هشام: "ثم جهدها"، ومن رواية سعيد: "ثم اجتهد"، وكل ذلك في المعنى: راجع إلى أمر واحد، وهو تغييب الحشفة في الفرج، فإذا كان ذلك منهما: وجب عليهما الغسل، وهما لا يبلغان ذلك من الفعل وإلا قد اجتهد وجهدها" [معرفة علوم الحديث للحاكم (١٠٩)].
٢ - عبد الله بن عمرو [عند: ابن ماجه (٦١١)، وأحمد (٢/ ١٧٨)، وابن أبي شيبة (١/ ٨٦/ ٩٥٦)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٣٨٠/ ٤٤٨٩)، وأبي نعيم في مسند أبي حنيفة (١٦١)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ٣٧٩ - ٣٨٠)، والخطيب في التاريخ (١/ ٣١١) و (٦/ ٢٨٢)].
٣ - معاذ بن جبل [عند: أحمد (٥/ ٢٣٤)، والبزار (٧/ ١٢٠/ ٢٦٧٥)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٩٩/ ١٩٤)، وفي مسند الشاميين (٢/ ٣٥٠/ ١٤٧٩)].
٤ - أبو أمامة [عند: الطبراني في الكبير (٨/ ٢٤٤/ ٧٩٥٥)].
٥ - ابن عمر [عند: العقيلي في الضعفاء (١/ ٣٠)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٢٧)].
• تنبيه: في حديث عبد الله بن عمرو تعليق الحكم بغيبوبة الحشفة، ولا يصح من جهة الرواية، وإن صح من جهة المعنى.
والحديث رواه حجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
