كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

الأعراف - ٢٦ - ج: 12 - ص: 369

واختلفت القرأة في قراءة ذلك.

فقرأته عامة قرأة المكيين والكوفيين والبصريين: (وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ) ، برفع"ولباس".

* * *

وقرأ ذلك عامة قرأة المدينة:"وَلِبَاسَ التَّقْوَى"، بنصب"اللباس"، وهي قراءة بعض قرأة الكوفيين.

* * *

فمن نصب:"ولباس"، فإنه نصبه عطفًا على"الريش"، بمعنى: قد أنزلنا عليكم لباسًا يواري سوءاتكم وريشًا، وأنزلنا لباسَ التقوى.

* * *

وأما الرفع، فإن أهل العربية مختلفون في المعنى الذي ارتفع به"اللباس".

فكان بعض نحويي البصرة يقول: هو مرفوع على الابتداء، وخبره في قوله: (ذلك خير) . وقد استخطأه بعض أهل العربية في ذلك وقال: هذا غلط، لأنه لم يعد على"اللباس" في الجملة عائد، فيكون"اللباس" إذا رفع على الابتداء وجعل"ذلك خير" خبرًا.

* * *

وقال بعض نحويي الكوفة: (ولباس) ، يرفع بقوله: ولباس التقوى خير، ويجعل"ذلك" من نعته. (١)

* * *

قال أبو جعفر: وهذا القول عندي أولى بالصواب في رافع"اللباس"، لأنه لا وجه للرفع إلا أن يكون مرفوعًا بـ"خير"، وإذا رفع بـ "خير" لم يكن في ذلك وجه إلا أن يجعل"اللباس" نعتًا، لا أنه عائد على"اللباس" من ذكره في قوله: (ذلك خير) ، فيكون خير مرفوعًا بـ"ذلك"، و"ذلك"، به.

---

(١) هذا قول الفراء ١: ٣٧٥