كتاب جامع تراث العلامة الألباني في المنهج والأحداث الكبرى

حكم استخدام التلفزيون والتمثيل والأناشيد في الدعوة - الغناء الصوفي والأناشيد الإسلامية - ج: 9 - ص: 511

فهذا مثال من تأثير الغناء الصوفي.

وما لي أذهب بالقراء بعيداً، فهذا الشيخ الغزالي الذي اشتهر بأنه من الدعاة الإسلاميين، وأعطي من أجل ذلك جائزة (إسلامية) عالمية كبرى! ! بتسبيح الغناء المذكور، ولو من أم كلثوم وفيروز! وحينما أنكر عليه أحد الطلبة استماعه لأغنية أم كلثوم فيما أظن:

أين ما يُدعى ظلاما ... يا رفيق الليل أينا؟

أجاب بقوله: «إنني أعني شيئاً آخر»! (ص ٧٥/السنة)، يعني أن نيته حسنة!

وكان قبل ذلك (ص ٧٠) وضع حديث «إنما الأعمال بالنيات» في غير موضعه، وذلك من الأدلة الكثيرة على جهله بفقه السنة، لأن معناه: «إنما الأعمال الصالحة بالنيات الصالحة» كما يدل على ذلك تمام الحديث، وهو ظاهر بأدنى تأمل، ولكن {من لم يجعل الله له نوراً فما له من نور}.

وختاماً أقول: لو لم يكن من شؤم الغناء الصوفي إلا قول أحدهم:

«سماع الغناء أنفع للمريد من سماع القرآن من ستة أوجه أو سبعة»! لكفى! !

ولما قرأت هذا في «مسألة السماع» لابن القيم (١/ ١٦١)، لم أكد أصدق أن هذا يقوله مسلم، حتى رأيته في كلام الغزالي في «الإحياء» (٢/ ٢٩٨) وبعبارة مطلقة؛ غير مقيدة بـ (المريد) مع الأسف الشديد! وأكده بأن أورد على نفسه سؤالاً أو اعتراضاً خلاصته:

إذا كان كلام الله تعالى أفضل من الغناء لا محالة فما بالهم لا يجتمعون على قارئ القرآن؟ فأجاب بقوله:

«فاعلم أن الغناء أشد تهييجاً للوجد من القرآن من سبعة أوجه ... »!