كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

تلحين القراء - علام اعتمد النحويون في تحلين القراء؟ - ج: 1 - ص: 23

ح- {ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا أنهم لا يعجزون} ٨: ٥٩. قرأ ابن عامر (أنهم) بفتح الهمزة. فاستبعدها أبو عبيد وأبو حاتم. البحر ٤: ٥١٠ وبالغيب قال في الكشاف ٢: ١٣٢ «ليست بنيرة».

٣٣٣ - وأحيانًا ينظر بعضهم إلى الشائع من اللغات، ويغفل عن غيره. ومن أمثلة ذلك:

أ- في (غدوة) لغتان ذكرهما سيويه ٢: ٤٨: اللغة الأولى: استعمالها معرفة، علم جنس؛ فلا تدخل عليها (أل)، واللغة الثانية: استعمالها نكرة، فيجوز تعريفها، جاء على هذه اللغة قراءة ابن عامر: {يدعون ربهم بالغدوة} ٦: ٥٢، ١٨: ٢٨. النشر ٢: ٢٥٨.

جهل أبو عبيد اللغة الثانية، فأساء الظن بابن عامر وقال: إنما قرأ تلك القراءة اتباعًا لخط المصحف، وليس في إثبات الواو في الكتاب دليل على القراءة بها؛ لأنهم كتبوا الصلاة والزكاة بالواو، ولفظهما على تركها. البحر ٤: ١٣٦.

ب- قراءة حمزة {وما أنتم بمصرخي} بكسر الياء المشددة قال عنها الأخفش وأبو حاتم: ليس ذلك من كلام العرب.

وهي لغة بني يربوع كما ذكرها الفراء في معاني القرآن.

ج- {يؤده إليك} تسكين هاء الغائب، واختلاس حركتها لغتان وجعل ذلك الفراء وهما من القراء. معاني القرآن ٢: ٥٧ - ٧٦.

وجعله سيبويه والمبرد من الضرائر الشعرية.

د- {قالوا أرجه وأخاه} قرأ ابن عامر (أرجئه) بالهمز وكسر الهاء. الإتحاف: ٢٢٧ - ٢٢٨. فقال الفارسي: هذا غلط، وقال ابن مجاهد: هذا لا يجوز. البحر ٤: ٣٦٠.

هـ- {حملته أمه كرها ورضعته كرها} ١٥: ١٦ قرأ (كرها) بفتح الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو، لغتان. الإتحاف: ٣٩١.